Emet et sheker : la vérité totale face à la vision partielle

[00:00] ## Source et résultat

Shalom ouvracha, baroukhim habaïm, Toda rabba, l'Ekola Nochechim, à tous les présents. Et bé'ezrat Hachem, nous continuons notre développement, en essayant aussi de comprendre le lien entre les parachiot que nous lisons aujourd'hui et le fait que ce soir ce soit Tou BiChvat.

Nous savons qu'en réalité, Moshé Rabbénou a commencé à écrire son livre, le Devarim, le livre qui est lié à Erets Israël, pendant le mois de Chevat. Autrement dit, le lien à la terre était déjà connu au départ. Pendant le mois de Chevat, il y a un renouvellement, quelque chose qui relève de l'intériorité, où la matière elle-même nous donne une information. Non seulement la matière, mais le végétal, plus exactement.

Nous recevons des informations du monde végétal. En effet, Roch Hachana la-Ilan, le nouvel an de l'arbre, et non pas des arbres, le Ilan étant, en valeur numérique, le lien entre le Nom d'Hachem transcendant, le Yud Hé Vav Hé, et le Nom d'Hachem immanent, Chem Adnout.

Lorsque nous savons qu'à chaque fois que nous récitons une bénédiction, nous devons faire l'accouplement de ces deux Noms, c'est tout simplement parce que nous devons arriver à faire le lien entre l'infini et le fini, entre l'esprit et la matière, entre l'âme et le corps, entre l'arbre et la terre, entre le peuple d'Israël et sa terre. Vous voyez qu'il y a ici quelque chose qui nous pousse sans arrêt à faire le lien entre les éléments ? Cela est caché dans tout ce que nous disons, dans tout ce que nous prononçons.

Par exemple, lorsque nous récitons la bénédiction Boré péri ha'ets, nous rappelons les deux éléments, la source et le résultat. En effet, la source, c'est l'arbre, et le résultat, c'est le fruit. Et nous rappelons les deux dans la même bénédiction: boré péri, le fruit, ha'ets, l'arbre. Pourquoi faire ? Tout simplement pour nous mettre sans arrêt dans une éducation où nous faisons sans cesse le lien entre les causes et les résultats, pour ne jamais, jamais, jamais séparer les sources du résultat.

Malheureusement, dans le monde dans lequel nous sommes, il y a encore – je dis encore parce que cela disparaîtra au moment de l'avènement messianique – un décalage entre la source et le résultat. Dans le langage de nos Sages, taam ha'ets n'est pas comme taam ha'pri, c'est-à-dire que le goût de l'arbre n'est pas le goût du fruit.

Nous devons donc, en réalité, faire un travail qui va nous faire ce lien entre les deux mondes, pour que justement l'intériorité et l'extériorité soient dans la même direction, dans la même résolution, le même goût, sans différence aucune entre cause et résultat. Et cela, c'est en réalité le secret de tout ce que nous disons.

Pour cela, nous devons aujourd'hui, bé'ezrat Hachem, entrer dans l'un de ces détails. Et bé'ezrat Hachem, nous allons voir comment le Rav Kook développe cet inyan.

[04:49] ## La Gueoula et l'âme du monde

Le Rav Kook, dans Orot Atria, vous voyez le texte ? OK. Orot Atria, Chamer Dalet, nous dit le Rav Kook une information incroyable. Il nous dit la chose suivante: si sitrei Torah, les secrets de la Torah, ce que nous sommes en train d'étudier, seulement eux, c'est eux qui vont amener la libération, la Gueoula. Incroyable.

Pourquoi les secrets de la Torah font-ils venir la Gueoula ? Tout simplement parce que la Gueoula, apparemment, c'est le dévoilement de l'âme du monde. Tant que l'âme du monde n'est pas révélée, il n'y a que le corps du monde. Or, le corps du monde n'est pas suffisant. Je dois arriver à comprendre l'âme, c'est-à-dire le sens, c'est-à-dire le fond, c'est-à-dire la qualité intrinsèque du monde dans lequel je vis.

Où se cache l'âme du monde ? Où est-ce que je peux l'étudier ? Nulle part ailleurs que dans les secrets de la Torah. Donc les secrets de la Torah s'occupent en réalité de ce qui est caché à l'œil humain. De la même manière que je vois vos corps, mais que je ne peux pas voir votre âme, les secrets de la Torah, c'est ce qu'ils font: ils nous font voir l'âme, non seulement des hommes et des femmes, mais de la création tout entière.

Et donc, quiconque s'affaire à cette Torah s'affaire tout simplement à s'éduquer, à avoir les choses en profondeur. Et lorsque les profondeurs des choses se dévoilent, c'est ce qu'on appelle la Gueoula. Donc la Gueoula, c'est la révélation de la neshama. Au niveau de l'homme, lorsque l'homme, la femme révèle son âme et qu'elle vit au rythme de son âme, avec une fidélité à son âme, c'est ce qu'on appelle la Gueoula personnelle. Au niveau du monde, c'est exactement la même chose.

Pour cela, nous dit le Rav Kook, si sitrei Torah font venir la Gueoula, c'est bien entendu meshivei Israël Artso, ceux qui ramènent Israël à sa terre. C'est-à-dire que si vous voyez des gens qui ne comprennent pas l'importance de la Aliyah, l'importance de vivre sur la terre d'Erets Israël, c'est tout simplement qu'il leur manque cette étude.

Et cette étude, encore une fois, parce que la terre d'Erets Israël, au niveau des terres, c'est la terre la plus intérieure, comme l'âme du reste de la planète. De la même manière qu'il a commencé à étudier l'âme des choses au niveau des secrets de la Torah, il ne peut plus supporter de rester à l'extérieur. Il va commencer à chercher l'intériorité dans tous les domaines de sa vie, y compris au niveau géographique. Et donc, le temps ne va pas tarder où il va faire ses valises et rentrer en Erets Israël, parce qu'il a commencé à toucher à cette Torah.

[09:24] ## Torat émet: la totalité

Continue le Rav: mipnim, et Torat émet, la Torah de la vérité. Écoutez bien cette précision. Les Sages appellent cette Torah la Torah de la vérité. C'est bizarre, cela veut dire quoi ? Que le reste de la Torah serait du mensonge ? Non. Alors qu'est-ce que veut dire la Torah de la vérité ? C'est une Torah qui touche l'entité.

En effet, le mot émet prend en compte et en considération une entièreté. Vous voyez la première lettre de émet, c'est le Aleph. Vous voyez la dernière lettre de émet, c'est le Taf. Donc je suis obligé de prendre les choses de A à Z, entre guillemets, de Aleph jusqu'à Taf en hébreu. Et au milieu, réellement, la lettre du milieu, c'est le même, la Mem. En réalité, la Torah de l'émet est la Torah qui englobe et qui embrasse une totalité, ce que ne fait pas le reste de l'étude.

— Excusez-moi, comment dit-on « appartenance » en hébreu ?

— Shayakhout. Merci. Shayakh, j'appartiens.

Donc, bé'oz hagiyonah happnimi, étant donné qu'elle a une puissance d'une logique intérieure, et non extérieure. On n'est pas en train de parler de la logique humaine, forcément. On est en train de parler d'une logique divine qui, bien souvent, nous dépasse. Il faut le dire. Et cette éducation-là, dans l'intériorité des choses, dans la vérité des choses, de Aleph jusqu'à Taf, de A jusqu'à Z, doit …

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