Les lettres, briques de la création selon le Ari

Chavouot Sameah, Rav, Chavouot Tov l'kulam. Est-ce que vous me voyez ? Ça va ? Tout est bon ? Vous m'entendez bien ? Tout est bon, Baroukh Hachem. Qu'est-ce qu'on peut demander de mieux ? Alors, Be'ezrat Hachem, je veux revenir sur la situation mondiale dans laquelle le monde se trouve.

Nous connaissons tous le verset de la tefila: Baal Milhamot, Zoreia Tzedakot, Matzmia Yeshouot. C'est-à-dire que celui qui est le maître des guerres, qui connaît le secret des guerres, est en même temps celui qui sème la justice. Il sème une justice mondiale, même si celle-ci est cachée aux yeux des hommes. Et de là, il fait pousser les libérations.

Ce qui conduit le Rav Kook, dans son traité Orot, dans le passage qui concerne la guerre, à nous enseigner que chaque fois qu'il y a une grande guerre dans le monde, ceci accentue l'attente du Machiah, le dévoilement messianique. Nous avons retrouvé cette semaine un texte dans l'un des livres du Gaon de Vilna qui dit que lorsque la Russie sortira en guerre et que ses bateaux arriveront sur la mer Noire en direction de la Turquie, — aujourd'hui on sait que les bateaux sont déjà sur la mer Noire — eh bien, dit le Gaon de Vilna il y a 400 ans, 450 ans, il faut mettre ses vêtements de Chabbat et ne plus les enlever.

C'est-à-dire qu'il faut attendre un dévoilement imminent. Nous prions tous pour que ce dévoilement se réalise réellement devant nous, ce dévoilement que nous attendons depuis trop longtemps, très longtemps. Personne ne sait exactement comment les choses vont évoluer, bien entendu. On n'est pas là pour donner des prophéties, d'abord parce que nous ne sommes pas prophètes, et deuxièmement parce que l'évolution de la Gueoula peut venir de différentes manières qui dépassent complètement l'entendement humain.

Donc, Be'ezrat Hachem, nous faisons de notre mieux pour dévoiler ce que nous pouvons dévoiler. Toujours est-il que nous sommes préoccupés par notre étude, et notre étude est arrivée au degré du Olam ha-Atsilout, le monde de l'émanation. Sachez juste que lorsque nous parlons de monde d'émanation, il faut comprendre que c'est un monde qui est lié au Tikkun, à la réparation. Le Olam ha-Atsilout, c'est la réparation. Et nous avons déjà amorcé ce sujet en disant que lui a précédé ce monde de Atsilout, qui est donc le monde du Tikkun.

Quand je dis Tikkun, c'est-à-dire les sefirot sur trois degrés — droite, gauche et centralité — bien entendu, c'est au niveau du dessin. Mais au niveau du concept, cela veut dire que je prends en compte les sefirot qui sont à ma droite, les sefirot qui sont à ma gauche, les sefirot de la centralité, et que j'avance, que j'évolue, que je fais circuler en fait le flux de l'Infini dans le monde fini.

Ce cordon ombilical entre l'Infini et ce monde est lui-même partagé en trois canaux, exactement comme le cordon ombilical qui sort du ventre du bébé et qui le relie à la maman. Si vous le regardez, vous avez l'impression qu'il s'agit d'un seul cordon, mais en réalité ce cordon est fait de trois cordons, tout simplement parce que le bébé qui va naître...

...et, synonyme de Tikkun, chaque fois qu'il y a Tikkun, il y a notion de triangle: yamin, smol et emtza. Donc, chaque fois que nous sommes face à un Tikkun, c'est toujours Gimel Kavim. Et cette notion de Gimel Kavim va se répéter dans tout le langage des kabbalistes. Dès qu'on vous dit sod Gimel Kavim, c'est le secret des trois traits.

Sachez que nous sommes en train de parler d'un Tikkun, de l'étape en question, du degré dans lequel nous sommes. Et donc le monde, nous avons expliqué qu'il est lui-même dans sa source, c'est-à-dire dans les sefirot. Les dix sefirot sont divisées en trois parties: Keter, Chokhmah, Binah; Hessed, Gvoura, Tiferet; Netzah, Hod, Yessod et Malkhout. Ce qui veut dire que la mise en place n'est pas seulement droite, gauche et centralité, mais elle est haut, bas et centralité.

Et chaque élément, chaque triangle est un triangle. Keter, Chokhmah, Binah: vous voyez, ce sont trois sefirot. Chokhmah est à droite, Binah à gauche, Keter au centre. Après, Hessed, Gvoura, Tiferet, la même chose: un nouveau triangle, Hessed à droite, Gvoura à gauche, la centralité Tiferet. Et après, encore un triangle: Netzah, Hod, Yessod. Netzah à droite, Hod à gauche, Yessod au milieu. Et Malkhout, qui est le dernier kli, c'est pour ça qu'elle est seule. Donc vous avez trois, trois, trois, un. Et finalement, ce un contient le tout.

Donc là, Malkhout, vous voyez sa lettre: la lettre Mem, qui correspond en fait au nom de Hachem dévoilé dans ce monde. Car si vous savez écrire en hébreu, le Mem que vous voyez ici s'écrit de la façon dont je vais l'écrire là. Vous voyez que le Mem c'est un Kaf et un Vav. Seulement, quand je relis le Kaf et le Vav, j'obtiens un Mem. D'accord ? Donc c'est tellement collé qu'on ne le voit pas, mais en fait c'est un Kaf-Vav.

Si vous collez le Vav au Kaf, vous avez Kaf-Vav, étant 20 plus 6, 26, c'est le nom de Dieu. Donc le Mem, c'est le nom de Dieu, mais avec une ouverture en bas, qui est comme la matrice de la femme qui fait naître le bébé. Et donc, finalement, du Kaf et du Vav va sortir un bébé qui va dévoiler tout ce qu'il y avait dans les neuf sefirot d'avant. En réalité, nous avons neuf sefirot et une qui révèle les neuf autres. Donc la dixième, c'est la preuve par neuf.

Al bassis ota midot, donc c'est sur ce programme-là, sur ce fond-là, sur ce triangle qui se retrouve dans tous les sens, ce qu'on appelle le Magen David. Un triangle d'un côté, un triangle inversé: l'homme et la femme, l'homme qui est large en bas, la femme qui est large en haut. Voyez, c'est un triangle. Un dans l'autre, c'est le Magen David. L'homme et la femme, c'est la même chose: ce sont deux triangles.

Tout doit être triangulaire. Le temps est triangulaire: 2000 ans, 2000 ans, 2000 ans. Le peuple d'Israël est triangulaire: Kohanim, Leviim, Israël. La Torah est triangulaire: Torah, Nevi'im, Ketouvim. Le jour est triangulaire: Chaharit, Min'ha, Arvit. Qu'est-ce que vous voulez encore ? Tout est triangulaire. Tout, sans arrêt. Le minimum pour monter à la Torah, c'est trois. Le troisième fils qui a reçu la Torah par lui, c'est Moshé: avant lui, il y a Aharon, Myriam, Moshé est le troisième. Trois mois après la sortie d'Égypte, c'est là qu'on reçoit la Torah. « Trois jours, soyez prêts » pour recevoir la Torah.

Et ainsi de suite: le mois où la Torah a été donnée, c'est Sivan, après Nissan, Iyar, Sivan, troisième mois. Et ainsi de suite, jusqu'à demain matin. Tout est triangulaire. Donc, si vous voulez comprendre le secret de ce monde, c'est en réalité le dévoilement par le triangle, par cette force-là, à tel point que nous sommes appelés le peuple triangulaire.

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