Yaakov s'installe à Hévron, Vayéchev et le sens de Toshav

Tov, shalom à tous, Boker Tov, très heureux de vous retrouver. Boker Tov. On va prendre notre étude sur l'hébreu biblique, Bézrat Hachem. Comme à notre habitude, on va consacrer notre étude à la protection de nos soldats, Bézrat Hachem, qu'il n'y ait plus aucun blessé, shalom, au retour des otages en bonne santé. Amen. Et à la guérison de tous les blessés, et des civils, Bézrat Hachem. Tov, on a fini la semaine dernière le premier verset de la paracha de Vayichla'h.

Je vous rappelle que je m'efforce dans ce cours de ne faire que le premier verset de la paracha. Parfois, avec l'Ekhlecha, vous avez vu, on en a fait trois, parce que c'était un bloc. Parce qu'en réalité, toute l'âme de la paracha va se trouver dans le premier verset. C'est pour ça que le nom de la paracha, dans 99 % des cas, c'est le premier mot ou un des premiers mots du premier verset.

Donc si vous comprenez très bien le premier verset, ça va vous faciliter la compréhension de toute la paracha. Parfois on fera le verset 2, le verset 3, d'accord ? Mais je ne vais pas en faire trop non plus. En général, je fais le premier verset. Vous avez vu à quel point c'est riche, il n'y a pas besoin de faire plus. Alors, on commence notre étude. Cette semaine, c'est la paracha de Vayéchev. Alors, comme à notre habitude, pour bien comprendre la paracha, le premier verset, il faut toujours…

Donc on a notre verset: Vayéchev Yaakov be'érets megourei aviv. On avait expliqué que pour bien comprendre un verset, vous devez connaître et maîtriser parfaitement ce qui s'est passé avant, dans quel contexte ce verset a été écrit. On va donc revenir très rapidement sur quelques points de la paracha de Vayichla'h. Le premier point important, vous vous souvenez, on avait étudié la rencontre entre Yaakov et Essav, il y a le combat avec l'ange, et il y a l'entrée de Yaakov en Erets Israël. Si on peut couper les micros.

David, si tu peux couper le micro, s'il te plaît. Et on va voir que Yaakov, la première ville dans laquelle il va rentrer, c'est Chekhem. Je suis dans la paracha de la semaine dernière, Vayichla'h. Il rentre d'abord dans Chekhem. Ensuite, il va descendre à Beth-El, ensuite à Efrat, ensuite Migdal HaEdeur. Vous voyez qu'il va du nord vers le sud. Et où va-t-il ? Il va jusqu'à Khévron. D'accord ? Pourquoi jusqu'à Khévron ? Parce que c'est là-bas que ses parents vivent.

Ses parents vivent à Khévron. Et retenez bien ce verset, il va nous servir pour la suite. C'est Béréchit, chapitre 35, verset 27. Yaakov termine son périple et il arrive à Khévron. Vayavo Yaakov el Yitzhak aviv, Yaakov est arrivé vers Yitzhak, son père, à Mamré.

Dans un endroit qui s'appelle Mamré. Parfois on dit les plaines de Mamré. Et cet endroit s'appelle également Kiryat HaArba. Kiryat HaArba. Et Hi Khévron. C'est Khévron. D'accord ? Il y a trois noms pour Khévron ici. Maintenant, qui vit là-bas ? Hachem, gar, sham. Gar, c'est habiter. On va retravailler cette racine dans le premier verset de Vayéchev. C'est là où habitent Abraham et Yitzhak. D'accord ? Donc Abraham, qui a habité, en tout cas.

Et Yitzhak, Abraham est déjà décédé. Donc, très important, retenez bien: dans la paracha de Vayichla'h, on nous a dit que Yaakov est arrivé à Khévron. Et Khévron, c'est l'endroit où habite son père. D'accord ? Je continue un petit peu. Après, on parle de la mort de Yitzhak. Et on a tout un épisode qui est très étrange pour beaucoup: toute la fin de la paracha de Vayichla'h. On a un développement très long des engendrements d'Essav. Je vais juste prendre quelques points importants, parce que vous allez comprendre, ça va aussi nous aider pour Vayéchev.

Ça commence par Ve'éleh Toledot Essav ou Edom. Le mot Toledot, on l'avait travaillé ? On l'avait expliqué ? Je ne sais plus si on avait fait ce mot-là. Je vais redire rapidement. C'est un mot très important dans la Torah, qui va revenir beaucoup. Comment dit-on en hébreu biblique « l'histoire », celle qu'on apprend à l'école ? Il y a deux mots pour dire histoire. Le premier, je vais l'écrire ici: Divré Hayamim.

Divré Hayamim, littéralement, ça veut dire les paroles des jours, donc on va dire les événements. Lorsque vous voyez dans le Tanakh le terme Divré Hayamim, sachez qu'on parle de l'histoire. L'histoire de quoi ? L'histoire des événements. C'est un peu comme l'histoire qu'on apprend à l'école, mais dans la Bible. C'est la première expression pour dire le mot « histoire ». Il y a une deuxième expression, plus profonde: le terme toldot.

Toldot, de la racine yalad, enfanter, engendrer. Ça, c'est une autre catégorie d'histoire. Ce n'est plus l'histoire des événements, mais l'histoire de l'engendrement de l'identité humaine. C'est l'évolution et le développement de l'identité humaine. Donc quand ce mot apparaît, Toldot, en général on vous dit qu'on a engendré des enfants, mais ce n'est pas juste pour nous transmettre l'information que des enfants sont nés.

Ce n'est pas très intéressant à la limite, surtout pour Essav. Non, c'est très important. Parce qu'ici, Toldot va nous relater l'histoire de la naissance d'une identité humaine. L'identité essavique, qui va donner le royaume d'Edom, qui va donner Rome, et qui va donner l'Occident. L'Occident, c'est-à-dire actuellement l'Europe et les États-Unis: sa racine biologique et surtout spirituelle, elle est ici.

Dans ce passage de la paracha de Vayichla'h. Et regardez comment la Torah nous présente ça. Ça commence par un titre: Ve'éleh toledot Essav. On nous parle maintenant de la naissance, de l'histoire des engendrements de l'identité essavique. C'est ça que veut dire toldot. D'ailleurs, en parallèle, juste après, dans la paracha de Vayéchev, il y a Vayéchev Yaakov, et après, Ve'éleh toldot Yaakov. Là, on va parler des engendrements de l'identité de Yaakov.

D'accord ? Le texte ne nous dit pas ici les enfants de Yaakov. On les connaît déjà depuis la paracha de Vayétsé. Donc le terme toldot, ce n'est pas les enfants de quelqu'un. Les toldot, c'est l'histoire de la naissance, de l'évolution, du développement d'une identité humaine. Si je reprends Essav: Ve'éleh toldot Essav ou Edom. Là, c'est le titre. Ensuite, c'est la liste de tous ces enfants. Après, ça évolue. À la base, on a Essav avec sa famille, une très grande famille.

Qui arrive dans le domaine de Har Séir, le mont Séir, Sdé Edom. Vous vous souvenez, on avait expliqué la semaine dernière que c'était un territoire occupé par un peuple, les Horites, que Essav va conquérir. Ensuite, ça va évoluer. Ve'éleh toldot Essav avi Edom, béhar Séir. Là, a priori, il y a une répétition. Rachi nous dit: non, non, non. Le premier verset parlait de l'engendrement de la racine, de la graine d'Essav. Et là, ça va être les engendrements…

Des enfants d'Essav. On va voir maintenant: on part d'une famille, un père avec ses enfants, et ça va évoluer. Chacun des enfants va lui-même donner des enfants, mais, encore une fois, des …

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