Techouva, providence divine et amélioration du monde

Alors, Riyal, vas-y. Tu lis Guimel à haute voix. Alors, on est donc dans notre texte, à la page Lamed Vav de cette édition-là, Péregdaret Séif Guimel.

Ce que dit le Rav ici fait partie d'un grand message, et ce message est celui de l'unité divine. Dans la façon dont la hachgacha divine se répand dans le monde, cette hachgacha joue au niveau de mouvements plus ou moins généraux, par exemple…

Les mouvements généraux du peuple d'Israël, qui sortent et rentrent et roulent à des niveaux très, très généraux. Cela brasse toute l'histoire, depuis le début de l'agression jusqu'à la fin. Mais parallèlement à cela, il y a aussi une hachgacha qui suit l'aventure d'une petite fourmi à la recherche de son grain de sucre. Là aussi, cela se trouve, et là aussi, HaKadosh Baroukh Hou intervient pour aider cette fourmi à trouver son grain de sucre. Par exemple.

Ici, le Rav parle de la zone de la techouva. La techouva existe aussi bien au niveau très collectif, qui joue dans le contexte général de l'histoire et qui parle de la façon dont l'homme-Israël traverse l'histoire en sortant d'Égypte, en revenant avec Roulet, et des dimensions de techouva qui jouent autour de cela, que dans l'histoire d'un individu à l'intérieur d'Israël, dans son aventure particulière, dans le détail de sa spécificité individuelle.

Et là aussi, à ce niveau-là, la Présence divine intervient et suit cette réalité. On se trouve devant quelque chose qui, pour nous, est bouleversant: l'intelligence et l'omniprésence divine dans sa grandeur. Et le Rav lance ce message aussi au niveau de la techouva. On va rentrer dans le contexte du texte, mais…

Aussi bien les grands, grands mouvements qui concernent le collectif d'Israël que le détail du détail du comportement d'un particulier sont suivis par la providence divine. Ils sont inscrits, et Hachem intervient là où il faut. En tout cas, c'est ce que dit le Rav, et chacun de nous est capable de le vivre à une certaine mesure. Vous aurez l'occasion, dans les 150 ans de bonne vie que vous aurez, Bézot Hachem…

De voir, quelquefois, à quel point la hachgacha divine vous suit et est consciente d'un effort de techouva que l'on fait. Et un effort de techouva se traduit par une ouverture, et on la sent. On la sent, à tous les niveaux. Et ça, c'est la techouva.

Je rentre un peu dans le texte qui a été lu par Yaakov. La techouva, clalit: là, c'est pris à son niveau le plus général. Chei iloui haolam, c'est l'élévation du monde entier. Ve'tikouno est sa façon d'être corrigé. Tikoun, c'est une correction, et cela est dirigé par la Providence divine. Face à cela, on parle au niveau du monde entier. La techouva particulière, une techouva individuelle: Hanoukaat, la ishiouta pratite, shilko lechad wechad, ce n'est pas pour vous, cela ne concerne pas tout le monde. La ishiout apratit, donc la personnalité dans son particularisme de chacun, c'est une techouva particulière pour cet individu-là, et même dans le détail du détail.

Ad kedé dakout apratim shel tikouné, jusqu'au point de la finesse et du détail, ad tchouvan yuhadim. Kedé dakout, dans le détail, dans la finesse: la techouva particulière, les efforts de correction à travers la techouva, meyuhadim, très spécifiques. Chez le Roi HaKadosh, yoder alepharata, alephratim ayoter boudedim, où le Roi HaKadosh, dans sa grandeur, dans sa capacité d'analyse, connaît les détails, le détail de cette techouva particulière de chaque individu dans son monde à lui.

Tout cela, dit le Rav, fait partie du même contenu, qui a la même adresse et qui s'appelle la techouva. Il y a des forces spirituelles qui jouent au niveau klali et au niveau particulier. Tout cela, c'est la techouva, et la Providence divine est derrière tout cela.

Et de la même façon, dit le Rav, tous les efforts qu'une civilisation fait pour améliorer la façon de vivre font aussi partie de ce désir de faire progresser la création, de faire progresser l'humanité, et cela fait aussi partie du monde de la techouva. Ce qu'il dit, Hachem, kol otam tikouni atarbut… Est-ce que quelqu'un veut essayer de lire et traduire ? C'est difficile. Disons que dans ce paragraphe, j'avance tout seul, mais on fait ça quand même ensemble. Kol otam tikouni atarbut. Donc tout ce qui est tikouni, c'est…

Réparation, arrangement, qui sont liés à tarbout. C'est quoi ? Notre culture. Notre culture, c'est notre… quoi ? Comment traduit-on tarbout ? Culture. Toutes ces corrections qui sont liées à notre culture. Che Al Yadam, Aolam Yotse Mecho Manon: à travers cet iconyme, le monde entier sort d'une situation.

Le Rav appelle cela Khorbanon, c'est-à-dire le fait que le monde est à construire et qu'au départ il n'est pas encore en place; il y a encore des failles. Il appelle cela khorban du monde. La radio, l'électricité, les mouvements sociaux, le Pen … Non: tous les mouvements, toutes sortes de techounimes qui vont dans telle ou telle direction, dans un certain but.

Qui se voudrait positif, pour corriger. On sent que la main de Dieu, la main de Hachem, est derrière ce mouvement-là. Il y a une aide divine qui a pour but d'améliorer les conditions de la vie humaine, toutes ces conditions à travers lesquelles le monde sort de son khorban. Le mot khorban, c'est quoi ? Destruction. Destruction.

Alors, le monde, d'une certaine façon, dans l'histoire du monde, on raconte qu'il y a certains événements qu'on considère comme… qu'on appelle Achvira, c'est-à-dire que le monde, au moins… il y a des moments dans lesquels la création a eu lieu et il y a eu un essai de mise en vie du monde entier. Et cet essai a plus ou moins réussi, mais il y a une partie du monde qui n'a pas réussi à tenir le coup et qui s'est défaite. Et avec l'histoire, peu à peu, l'humanité récupère tout son potentiel de vie.

C'est ce que dit ici le Rav: à travers des tikkunim, des corrections de culture, peu à peu le monde sort de sa destruction pour se réorganiser à nouveau. Sidre, akhaïm, akhevratim, gakalkalim: toutes sortes d'ordres de mouvements, sociaux, économiques, aulchim ou mishtachlalim, qui vont, mishtachlalim…

L'ishtakhlev, s'améliorer, shifloud, im tikouné kol chet ve'avon: en même temps que l'on corrige toutes sortes de fautes. Les mots que le Rav utilise sont chet et avon, et ce ne sont pas la même chose. Quelle est la différence entre chet et avon ? Chet, c'est shogeg, shogeg, c'est-à-dire, mais quoi, shogeg ? On ne veut pas, par manque de tension quand même, parce que si l'on voulait vraiment faire attention, même un chet qui est fait par inadvertance, on aurait pu être plus averti et on n'aurait pas fait. C'est pour cela que c'est quand même considéré comme une faute, et il y …

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