Neshama, faute et techouva selon le Rav Kook

## Ouverture de la lecture

On va commencer la lecture. Yael, tu prends le Pérek Hei, tu lèves la voix comme un grand, et tu commences à lire.

Et si l'Esprit-Esprit-Esprit…

Mouhachat nilavo, kishé aourgan barim, mitzidou aourkhani wa agashmi yartad. C'est ça. Je marque, je marque. Il y a d'autres personnes ? Combien vous voulez ? Combien sont marqués là-bas ? Netanel, il n'y a pas de problème. Toi, tu écris ton nom là, et tu passes. Merci beaucoup. Daniel, tu viens d'écrire ton nom, d'accord ? Et Yael, Béré ?

Zacharie Wisman, ça je ne te connais pas encore assez, ça va venir. Alachit Boulle, Manuel Kremer, Benichou Jérémy, Yitzhak Atouati, Daniel Likri, Eyal Alouf. Je me suis permis d'écrire ton nom, ça va. Et la présentation que donne ici le Rav sur la techouva, c'est une comparaison entre—

## La techouva comparée à la digestion

La fin d'une digestion est la techouva. Vous savez ce qui se passe quand on mange: ce qui doit être recueilli est recueilli, et ce qui est de trop est mis de côté. Le Rav dit que la techouva, finalement, c'est la capacité de faire un retour sur l'ensemble d'une époque. Ça dépend sur quoi on fait techouva, mais disons sur une époque dans laquelle il y a eu une série d'événements, certains positifs et d'autres—

C'est… dans l'événement physique en général,

quand il se passe un événement, quelque chose se casse, on n'a pas tellement l'occasion de corriger. Alors qu'apparaît… Mais dans le contexte de l'acte nafshi, à l'intérieur de nous-mêmes, il y a moyen de revenir rétroactivement sur la situation passée, au moment de l'événement, et de changer ce qui s'est passé, en particulier d'enlever l'impression qui reste.

## Corriger rétroactivement la faute

Des engagements négatifs qui n'auraient pas dû avoir lieu. Et finalement, on se retrouve dans une situation comme si on n'avait pas fait la faute. Et même quelquefois plus loin que ça, c'est dangereux de le dire, on en a parlé. Il se trouve que dans certains cas, il ne faut pas en faire. Il y a des gens qui ont fait de ça une approche absolument négative et dangereuse de la vie spirituelle, en disant: on va fauter.

Comme ça, on va faire des techouvot sur la faute, et on va être encore plus grand que si on n'avait pas fauté. Mais réellement, a posteriori, si on fait les choses comme il faut, il se peut que quelqu'un qui a fauté ait acquis, à travers cette faute, une expérience qui fait de lui quelqu'un de plus grand que celui qui n'aurait pas fauté. Il se peut. C'est vrai, c'est ce que l'on dit. Dans certains cas, on te dit: Guedolim baalé téchouva mi…

Dans certains cas, pas dans tous les cas. Mais dans certains cas, un baal téchouva arrive à corriger rétroactivement ce qui s'est passé. Et maintenant, le chat échaudé craint l'eau froide. Donc on a une expérience de la rencontre avec l'événement, ses tsarim dans le passé, qui était à l'époque quelque chose de dangereux, qui nous a peut-être même menés à faire que Hachem nous garde de la faute. Mais on peut rétroactivement corriger ce qui s'est passé, et nettoyer ce qui restait de cette chose.

Comment arrive-t-on à corriger ça ? Comment arrive-t-on à passer à cet état d'esprit de se dire: ça y est, j'ai corrigé ? Je crois que si tu appliques ta volonté de repentance par rapport à l'acte mal fait, si tu es pleinement conscient que tu regrettes ce que tu as fait,

il se passe quelque chose spirituellement: Hachem te donne la force spirituelle de nettoyer rétroactivement ce qui s'est passé. Bon, il y a certains exemples qui sont faciles pour nous. Quelqu'un a fait quelque chose de mal, il réalise un jour après qu'il a mal fait, et il demande pardon à quelqu'un, par exemple, à qui il a fait du mal. Puis il se dit: je regrette vraiment, j'aurais pas dû faire ça.

Quelquefois, le résultat, c'est que cette personne devient un bien meilleur ami qu'avant. C'est un exemple accessible. Donc, rentrons dans le texte. Dans la mesure où l'hébreu du Rav Kook est très riche, c'est important de poser la question quand les choses ne sont pas claires. Je reviens, je vous redis encore ce qu'Eyal a fait, mais je le propose à tout le monde: essayez d'acheter Orot HaTechouva.

## Le titre du chapitre

Ce n'est pas très cher. C'est vendu en bas, non ? Où est-ce que tu l'as acheté ? Combien ça coûte ? 30 shekels ? 40 shekels ? 45. 45 shekels, c'est vrai. Même, c'est combien ? Alors le Rav nous dit: premièrement, le titre qui donne son nom à ce chapitre n'est pas forcément repris ici, déjà à ses débuts, dans le premier paragraphe.

Mais rentrons dans le titre lui-même: Echechiout metziout ha-techouva oupeoulata ba'adam ba'olam oubegneset Yisraël. Bon, Echechiout, c'est moukhar, c'est-à-dire la nécessité, disons, la nécessité qui s'impose de l'existence d'un phénomène de techouva, avec tout ce que ça comporte, et de son action sur l'homme.

Baolam, de façon générale, sur l'ensemble de l'humanité, et Beguénèset Israël, et en particulier dans le collectif d'Israël. Je ne pense pas que, quand le Rav dit baolam, il pense à autre chose que l'humain. Quoique peut-être qu'au niveau de l'animal il y ait une dimension qui s'appelle techouva, mais ce ne sont pas des choses que l'on approche facilement. Peut-être qu'on peut apprendre à un chien à bien se comporter, à faire techouva lui aussi. C'est vrai. En tout cas, le Rav—

Il dit très officiellement: Hachem, HaKadoch Baroukh Hou, la Torah, la Guemara, le Rambam, le Kouzari. Il présente ça en termes de sentiments. Vivre l'expérience de la techouva, c'est vivre une expérience saine. Les gens qui disent: moi, j'ai le courage de reconnaître que j'ai fait une faute, j'ai fait une faute, et puis c'est tout, non.

Tu as fait une faute, tu te repens, tu demandes pardon, et tu fais techouva. Tu corriges. Le texte le dit. Le Rav, tout au long de ce livre, vous aurez l'occasion de rencontrer beaucoup de textes dans lesquels il nous aide à participer à ce retour en arrière, à corriger rétroactivement et à nous reconstruire à nouveau

dans une direction positive, malgré la faute passée. À mon sens, c'est une des choses les plus importantes dans notre étude de ce Orot HaTechouva: garder la émouna dans ce message, que la techouva marche. Que c'est vrai. Que c'est vrai qu'Hachem pardonne. Ce sont des textes du même genre que disent nos maîtres, par exemple à l'approche de Kippour.

## Le sentiment de la techouva

Quand tu approches Kippour, que tu vis Kippour, sois convaincu qu'à travers ton Kippour authentique, à la fin de Kippour, tu es pardonné. Où est-ce ? Là où tu peux. S'il faut payer de l'argent, il faut le payer, si tu le peux. Si c'est un acte sentimental, tu demandes pardon, tu le fais. HaTechouva et Hargachat, c'est le sentiment le plus saint de notre nefesh. Je vous …

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