Kinyan Torah : la place de chacun dans le collectif

Peut-être que si on reprend dans Kinyan Torah, le Chelek Vav, Amakir et Mekomo, je vois si ça correspond un peu à ça. Non ? Bon, on est à l'intérieur, donc, du Péré Kinyan Torah. Et si je regarde dans ce Péré Kinyan Torah, le paragraphe Hey, dans lequel on décompte les quarante-huit chemins par lesquels la Torah est acquise. Dans mon édition,

une de mes éditions est à la page Kouf Kaf, ou Kouf Kaf Alef. Je ne sais pas si ce sont toutes les mêmes éditions, sinon ce serait bien. Et je vais vous dire: dans les deux éditions que nous avons devant nous, on va voir un peu. Dans une des éditions c'est à la page Kouf Kaf, et dans l'autre édition c'est à la page Kouf Kaf Tet. Si vous regardez au début de la page, il y en a une où c'est marqué Moshéa Berdjel, Koumiori. Et dans l'autre, c'est marqué Leilout Nishma Tester Bat Flo. Ça vous dit quelque chose ? Si vous regardez au début des pages… Ça va ? Vous trouvez ? On est à l'intérieur de Péré Kinyan Torah, et on est au début du paragraphe Hey de Kinyan Torah, qui commence par Gdola Torah yoter min ha'kehouna.

Tous ceux qui ont trouvé la page, ils lèvent leurs doigts. Monsieur, là-bas ? Tu lèves tes doigts, très bien. Oui, on avance à l'intérieur de ça et on arrive à Makiret Mekomo. Lassame Arbechelko. Ça va ? Une seconde, une seconde. On avance un tout petit peu parce qu'on a déjà vu ça un tout petit peu. Bon, on va relire quand même, simplement pour se chauffer les oreilles.

On va reprendre à l'intérieur de Hey. Alors si vous voulez, on va démarrer, tu reprends Hey depuis le début. Hey, simplement pour entrer dans l'état d'esprit de la Torah.

Jusque-là, on a fait. C'est sûr qu'on a fait ça. La suite, on a fait une partie, mais on est à l'intérieur de cette partie-là. Tu continues, Reuven. On se trouve, dans mon édition en tout cas, à ce qui correspond au Vav, à l'intérieur de Kinyan Torah.

Reuven: Amakir et Mekomo, vous voyez, vous avez ça ? Ça va ? Tu continues, Reuven, tu lèves ta voix très fort. Amakir et Mekomo, ve'asah meach, ve'chevko, ve'ahose seyad mitvara, ve'enoh machazik tova l'atzmo. Aoub ohev eta makom, ohev eta briyot, ohev eta tsad. Eta briyot, eta briyot, ohev eta briyot. Ohev eta briyot, ohev eta tzidakot, ohev eta Torah pchot.

Oevet ha mesharim, mitkharchek min ha kavod, veluk megess libou v'talmoudo, ve'enu samear be'orah, nosev ve'ol im chavarou, ma chiyou lechach chifut, ma amidou al haimet, ma amidou al ha shalom, mityashev libou v'talmoudo, shoel u meshib, shomea u nosif.

Si vous voulez, on va reprendre à l'intérieur de Vav.

Et nous nous sommes tous invités à marquer très fort, là on s'arrête. C'est-à-dire, nous tous. Je vais passer cette feuille, vous écrivez votre nom dessus, voilà. On avance. Donc, à l'intérieur des quarante-huit chemins de rachim à travers lesquels on acquiert la Torah, on est arrivé, peu à peu,

au paragraphe Vav, qui commence par Amakir et Mekomo. On a vu ça, hein. Mais je vais essayer quand même de revenir un tout petit peu, si je retrouve le commentaire de Rachi sur ça, qui n'est pas toujours systématique. Donc, Amakir et Mekomo, en tout cas, la traduction immédiate, c'est celui qui connaît sa place.

C'est-à-dire, il sait quel est son rôle à l'intérieur de la société, de sa relation avec les autres et de lui-même. Il y a des rôles à l'intérieur de notre collectif. Amakir et Mekomo, c'est celui qui connaît son rôle à l'intérieur de ce collectif.

(Appel de prénoms et échange sur des dates, inaudibles ou mal transcrits dans l'enregistrement; non retranscrits.)

Bon, donc, Amakir et Mekomo, qui connaît son rôle à l'intérieur de son collectif, de son monde: quel est son rôle à l'intérieur de tout ça ? Il y a certains qui sont des porte-paroles, d'autres qui savent que leur moment est le moment d'écouter avant de parler. Il y a un temps pour chaque chose, il y a un temps pour enseigner. Koldava, son rôle à l'intérieur de ce collectif. Rachi, d'après ce que je vois ici, ne dit pas grand-chose là-dessus, alors…

Bon, on va se suffire de ce commentaire. Le thème de Sameach bechelko, on en a un peu parlé, mais je reviens dessus dans la mesure où c'est une dimension essentielle dans le contexte de notre vie.

Sameach bechelko, c'est celui qui arrive à vivre une dimension de joie authentique dans la vie de son monde.

Il y a une référence que je voulais donner la dernière fois, mais je vous la redonne encore une fois. On dit, au nom du Ari zal, le grand maître de la Kabbale, qu'il disait très officiellement que tout ce qu'il a réellement acquis comme Kinyan Torah, il l'a fait à travers sa réussite à créer une dimension de Simcha. Il était très sûr de lui sur cette dimension. Le thème de la Simcha est un thème

dans lequel on a une relation positive et consciente de la capacité de la Torah, et on vit réellement cette relation. Hachrei chilken, et j'en suis conscient. Alors, ici Rachi n'en parle pas beaucoup. Mais je vous dis, c'est un thème central, important, et vraiment, si tu vois quelqu'un qui essaie de vivre cette dimension-là pleinement, c'est un Oved Hachem.

Quelqu'un qui est Sameach bechelko dans le contexte de la Torah, c'est certainement quelqu'un qui est Oveh de Tachoum. Ok, Daniel. On a déjà parlé ensemble de… Vas-y, vas-y, Daniel.

— C'est possible d'être Sameach bechelko en dehors de la Torah ?

En dehors de la Torah ? D'après ce que je comprends, dans le contexte présenté ici, il y a aussi Sameach bechelko en dehors de la Torah, mais dans un contexte caché, certainement. Mais la Torah lui a permis de réaliser que sa part en tant que Briya dans ce monde lui apporte une Simcha: il est heureux par rapport à son Créateur. Ce n'est pas uniquement qu'il est heureux de son étude, il est heureux de sa situation de créature humaine, grâce à la Torah. Pas uniquement la joie du fait qu'il étudie la Torah, mais la joie de sa vie. Heureux de vivre. Ça va ?

De sa part dans ce monde. Chacun a sa part. Son rôle. Maintenant, on passe sur quelque chose. Vous voyez que les sujets sont très différents l'un de l'autre. Ils se côtoient entre eux, mais ce sont des thèmes très différents les uns des autres. Regardez ce qu'il dit ensuite: Aosé seyag la Torah, les dvarav. Seyag, c'est quoi ? Vous prenez des notes sur le coup ? Seyag.

…