Talmud et Torah : la lecture à voix haute et le cœur

Bon, on va lire et on avance à l'intérieur de. C'est-à-dire, Rouven, tu veux prendre ? C'est bien Rouven, n'est-ce pas ? De la Torah, oui. Oui, et tu continues: la Torah nikneta.

Et la Torah ? Et la Torah, c'est dans les 40, il y a 8 choses. Il n'y en a pas ? Bon, on s'arrête ici. D'accord. La Torah est plus grande que la Kehouna par rapport à la Malkhout. La Malkhout est acquise en 30 hauts. Vous comprenez l'hébreu ? Oui. Tout le monde ? Oui. Et la Kehouna, dans les 24. On verra ça dans Rachi, ce qu'ils nous disent. La Kehouna est acquise en 24, et la Torah est acquise…

Be-arba'im ou-chmona devarim, qui est plus que 30 et plus que 28, ou plus que 40. 30 malkhout pour la malkhout, kehouna 20, ve-arba, et la Torah, 48, harba yote. Bo nirèh be-Rachi ma she-Rachi omer kan, en vitesse. Va-parasse étromitans, ossa basse kon la bejavit. Cha malkhout nikneta be-30 malkhot. Chemot, c'est sur le côté, aussi vous avez le texte, non ? Ma-Rachi.

Et ces thèmes de malkhout, c'est cité dans le texte de Chmouel quand Am Yisrael a demandé un roi. Chmouel était président de la République. Et quand ils ont demandé un roi, c'était difficile pour Chmouel, parce que cela le remettait en question. C'était quand même quelqu'un d'extraordinaire, un prophète, quelqu'un de son temps; il y a eu des miracles et toutes sortes de belles choses. Cependant, Am Yisrael a demandé un roi comme les autres.

Et le texte de la Torah dit: si Am Yisrael demande un roi, il faut lui donner un roi, comme les autres peuples. Et c'est à ce moment-là qu'a été choisi quel roi ? Chaoul. Chaoul. Qui a fait de belles choses et a fait des choses moins belles. Ensuite, David, c'est la belle royauté. Alors, à l'intérieur de ces kinyanim de la malkhout,

on nous cite ici, c'est dans le Chmouel Alef, c'est Chmouel lui-même qui le cite. Otam shekhtuvim be-parachat Chmouel, quand il parle de. Ve-yiche'ou Israël melekh, ve-amar lahem. Vous y êtes ? Cha-mal chud nikneta be-chochim maalot. Alors, tu lis ça, Daniel. Otam, tiens, dans Hey, otam shekhtuvim. Alors, tu lèves, tu lis, pas très vite, et tu lèves ta voix beaucoup, beaucoup, beaucoup plus que tu ne le penses. Fort.

Ouatan j'trouvim le brek Chmouel. Yaffe. Kesh, kesh, kesh, kesh chebikshou. Kesh, kesh chebikshou Yisraël melekh. Yomar ha-El, De'ou, kikhach ve-kach, mishpat ha-melekh, ve-keshtach ha-kour, em, em, shloshim devarim yimotan, shéshniyot be-sen edrim. Melekh lo, dan, ve-lo, ve-lo dani'el oto, ve-khoul …

Donc, le Rachi ici se contente de citer que c'est Shloshim, mais il ne dit pas exactement de quoi il s'agit. Si vous voulez, on peut faire des chiourei beit ensemble et ouvrir la Guemara du Sanhédrin. Vous voyez, la citation du Sanhédrin, et s'intéresser un peu à ce qui est dit là-bas. On y pensera, il y a. Bon, ensuite, ve-esrim.

Et dix-quatre cadeaux. Et dix-quatre cadeaux.

Chmouel Alef. Quand ils ont appelé Israël le roi, il leur a dit que c'était ainsi qu'était la parole du roi. Et quand tu recherches, tu vois qu'il y a 30 choses, avec celles-ci qui sont complètes dans le Sanhédrin. Comme, par exemple, le roi ne le croyait pas, et il ne le croyait pas. Alors, sans néder, on garde…

La possibilité d'aller chercher nassan devarim. Ensuite, pour la Kehouna, la Kehouna a 24 droits, qui sont les matanot kehouna que le Cohen reçoit. Elles sont citées ici: Asarab ha-Mikdach, Arbab ha-Yerouchalayim, Asarab ha-Goulim. Les Cohanim ont droit, enfin, ont des parties pour les térouma, pour les maasser. La térouma, le maasser va aux Léviim. Et les térouma vont aux Cohanim, comme vous le savez.

Et puis il y a toutes sortes de korbanot qui sont présentés dans le Temple, et le Cohen a droit à des pots, à une partie de l'animal. Ce n'est pas notre sujet pour le moment. Notre sujet essentiel, c'est le thème du Talmud Torah. Et on arrive au troisième thème. La Torah, qui est supérieure à la malkhout, supérieure à la kehouna, elle est acquise par chmonim.

Et le texte, c'est Elohim, un tout petit peu repassé sur le nom, parce qu'il faut quand même que je les acquière finalement, définitivement. Daniel Shemla, je connais. Eliott, je connais. Aviel, je te vois. Rouven, je te vois. Atuati, je te vois. Emmanuel, je te vois. Et Jérémie, je te vois. Ça devrait être tous les mêmes. Est-ce que tu es prêt à lire, Eliott ? Très fort. Tu vas lire…

Ce qui est dit: tu commences les 48 devarim, on va en lire une dizaine et on va rentrer dans le détail. Le Talmud, continue. Demain. Le Talmud.

Et ensuite, enfin, on s'arrête ici. Et ensuite, on va s'arrêter à ce niveau-là. Bon, on va revenir sur ça ensemble. On l'a vu une fois, mais on va revenir sur ça ensemble, ici. Alors, il nous dit ici, Elohen, la première chose dans le Talmud. Le Talmud, c'est savoir lire, apprendre à lire et lire le texte. Et étudier le texte, écrire.

Ça, c'est Talmud. C'est une base, un texte écrit que tu étudies. Rachilo mazbir et tapol. Chav de Talmud. Alors, Romer d'Avarchemi, j'en ai parlé, mais je reviens dessus encore une fois, parce que c'est un message essentiel pour nous. Romer, be-chmiat ha-ozen. Be-chmiat ha-ozen, temyodim ha-zeshmi. C'est être conscient de l'immensité de l'importance

de l'écoute. Et j'ai entendu des cours par des guedolim hollandais qui ont insisté sur la techouva de l'oreille et sur la qualité de l'oreille. Parce que si je compare deux sens essentiels chez nous, comme le regard et l'écoute, il y a une différence essentielle, essentielle, entre l'œil et l'oreille.

Il y en a beaucoup, mais il y en a une essentielle. Laquelle ? C'est ce que je vois, et j'en suis sûr. Comment ? C'est ce que je vois, et j'en suis sûr. Donc, j'écoute ce que tu dis. C'est vrai que, quand tu écoutes aussi, si tu sais écouter, c'est sûr. Quelquefois, l'œil se trompe, de loin il se trompe. Mais je vous dirige dans une direction qui est importante. Dans la Kriat Chema, au second chapitre,

on te dit, on te dit… Ça, c'est votre cœur, les envies du cœur. Maintenant, on te dit aussi autre chose. C'est-à-dire que, si tu veux du texte, il y en a ici, il y a trois livres qui sont là. Tu peux t'asseoir avant. On te réveille. Ne va pas derrière ton œil. C'est-à-dire que l'œil,

il faut savoir, il y a tout un travail autour de l'œil: savoir fermer les yeux. C'est un travail, savoir fermer les yeux. Il s'agit de le faire sérieusement. Et quand tu parles, il s'agit de le faire sérieusement.

Si je ne me trompe pas, je crois que vous avez raconté cette histoire-là: une fois, il y a une reporter, qui était venue au Kotel …

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