Volonté, techouva et neshama selon le Rav Kook

Bon, on est toujours à l'intérieur du chapitre Techouva, qui commence à la page Saint-Mère Guimel. On a déjà avancé un peu sur ce texte. Si vous permettez, je vais reprendre la seconde partie du grand premier paragraphe, c'est-à-dire à la page Saint-Mère Daalet. Je passe sur les six premières lignes, qui sont en hauteur, et j'entre dans Ratson Aba mi-Kocha shel…. Ça va ?

Il y a quelque chose qu'on a déjà touché plusieurs fois et qui, je crois, est essentiel pour chacun de nous. C'est qu'arriver à exprimer à travers notre vie une volonté authentique, qui est proche de la volonté divine, ce n'est pas toujours évident. Qu'on se sente vraiment porté par quelque chose qui est de l'ordre du divin. Parce que nous sommes des hommes.

N'empêche qu'au fond de nous-mêmes, nous savons que nous sommes des êtres de bonne volonté. Le petit matin, quand on se lève, nous disons: Elohaï neshama chénatata bi tehora. Cette neshama dont on parle, c'est quelque chose qui a beaucoup de pureté. Comment dire ? En termes du Zohar, Helek Eloah mimaal.

C'est une étincelle divine qui a la pureté de sa source. Et quand l'homme arrive à libérer sa bonne volonté authentique, c'est quelque chose de cet ordre-là qui se libère. C'est un message qui peut être au niveau de l'hébreu, qui porte une âme très spéciale, avec une puissance très spéciale.

Au niveau de l'hébreu, qui fait les choses comme il le faut, on peut avoir finalement des activités, des volontés, des expressions qui sont profondément propres, profondes, et liées au divin. Liées au divin et liées à la volonté divine, qui met en marche le projet de l'humanité à travers l'histoire, qui prend son temps.

Il y a un grand, grand projet, qui est le projet de l'humanité. Le héros de ce projet, c'est nous. C'est le peuple d'Israël. Et cette volonté divine qui veut s'exprimer à travers Am Yisraël, ce n'est pas évident qu'Am Yisraël arrive toujours à l'exprimer. Il y a des époques où Am Yisraël n'arrive pas à exprimer ces dimensions-là. Il vit des souffrances dont il a besoin pour se corriger.

Mais avec le temps, cette volonté divine s'exprime de plus en plus à travers la volonté du peuple d'Israël. Et il y a, dans cette coïncidence entre la neshama, la volonté de l'homme et le divin, quelque chose de très, très beau et de très profond que le Rav décrit ici. On va essayer de toucher un peu les choses. J'entre dans cette fin de paragraphe Aleph, donc à la page Samer Dalet.

Je saute les six premières lignes et je me retrouve sur Ratson, Aba, Mikoa, Hachel, Hachouda. Il y a un message sur lequel je vais insister. Il y a une vision, tout ce qu'il y a de plus athée par rapport à la vie, dans laquelle on pourrait regarder le monde comme quelque chose où il n'y a pas un projet dirigé par un Créateur du monde qui avance. Ce n'est pas du tout notre vision à nous, et ce n'est pas du tout, disons, — — on peut dire, en train de tout… ce n'est pas la vérité.

La vérité, c'est que le Maître du monde dirige un projet énorme sur l'ensemble de l'humanité, qui aboutit quelque part à quelque chose qui s'appelle Yemot HaMachiah, et dont le protagoniste essentiel, c'est l'humanité, avec son centre qui est le peuple d'Israël. Et à l'intérieur de la façon dont l'histoire évolue, il y a une profonde intelligence volontaire.

Qui est derrière ça, qui est la volonté divine. Le Rav parle de cette prise de conscience, de ce directeur du monde qui existe et qui fait avancer l'histoire. Je lis avec vous: Ratson Aba mi-Kocha shel Techouva. Ce que je dis peut être vécu au niveau d'un particulier, ou, comme le Rav va le décrire un peu plus tard, au niveau d'un peuple. Ratson Aba mi-Kocha shel Techouva, ou Ratson ha-amok shel Olam ha-Chayim.

La volonté qui s'exprime à travers la force.

De la techouva: l'homme qui fait techouva libère des forces, il est porté par des forces, par des espoirs, par de vrais espoirs, des envies, des désirs, qui sont l'expression de sa techouva. Ken ? Comment ? Je ne sais pas dans quelle mesure tu peux dire à chaque techouva. L'esprit de la techouva, ce n'est pas quelque chose qui est forcément en…

Des données quantiques, une par une. C'est un état d'esprit, c'est une continuité. Un être qui est déjà lancé dans le monde de la techouva, c'est quelqu'un qui avance constamment, en essayant d'améliorer à chaque fois tout ce qu'il fait.

— Comment ? C'est bien si tu le dis, c'est bien. Tu as tout le monde qui est comme toi. Ron, c'est comme ça que ça doit être.

— Non, mais je veux dire, il y a, dans ce que le Rav dit ici, quand il parle de cette…

C'est cet esprit de techouva. L'esprit de techouva est aussi lié à cette prise de conscience de la difficulté, de la complexité de l'homme. L'homme est un être complexe. Il y a beaucoup de forces qui entrent en jeu à l'intérieur de tout ça. Et dans la mesure où le projet est de lier le ciel et la terre, et qu'à l'intérieur des forces de la vie, des forces animales, il y a des forces sourdes, muettes, qui existent chez l'homme, qui font partie de son côté animal et qui sont nécessaires pour la vie.

Il y a toutes sortes d'envies qui apparaissent au niveau de l'homme, qui ne sont pas toujours parfaites. À l'intérieur des appétits de l'homme, il y a toutes sortes de forces qui ne sont pas toujours les Chemchamayim, constamment. Mais en profondeur, tout ça devrait être ramené un jour à…

Une fois qu'on a du métier dans son aventure humaine, à pouvoir utiliser toutes ces forces de façon positive, dans une direction qui est vraiment la volonté divine. Et ça prend son temps. Cette prise de conscience de la difficulté de rectifier le tir à chaque fois, c'est un peu ça, l'esprit de la techouva. Le fait que j'avance dans mon histoire humaine, et je suis conscient que ce n'est pas toujours ce qu'il faut faire, mais je suis prêt, dans la mesure où je suis conscient, à corriger le plus possible, pour que le choix soit le meilleur à chaque fois.

Tu suis un peu ce que je te dis ? Le Rav nous dit ici: la volonté qui apparaît chez l'homme, qui vit chez l'homme, quand elle est animée par cet état d'esprit de la techouva, qui veut constamment faire pour le mieux, dit, en réalité, — — en profondeur, c'est vécu, cette chose-là, ça existe. C'est quelque chose qui est de l'ordre d'un divin sous-jacent à l'existence, qui dirige le monde et qui apparaît à travers l'homme, essentiellement à travers l'aventure d'Israël.

Il y a une volonté profonde dans l'histoire, qui est la volonté du Maître du monde, qui agit pour animer la vie, pour animer l'histoire, et ça s'exprime très, très …

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