L'âme d'Israël, centre de l'univers

Alors, on est en Israël. Vous avez les livres ? Oui. C'est bon ? T'as le livre ? Il y en a encore. C'est dommage, c'est gratuit.

La Torah, la Torah, la Torah,

Le résultat de l'Église de Dieu se déroule et s'éloigne dans les mondes. Il s'agit de la réduction intérieure de la vie. Les Israéliens se sont éclatés tellement qu'ils n'ont pas l'opportunité de faire la réduction de l'Église de Dieu. Les Pères ont déjà été éclatés de la réduction de la vie.

Et la connaissance intérieure est une connaissance étonnante, puisqu'elle vient déjà de l'adolescence, elles sont prêtes, les conditions de la vie, à aller de l'autre côté. S'il n'y a pas d'éleveur élevé pour faire en sorte que la connaissance intérieure soit prête, alors le monde s'éloigne. Et la douleur de la vie est grande. Et le Rav, le Rav HaShem, s'est éclaté sur l'Arsinaï. Pour Moshé, il a vu son bon déjeuner, et le secret,

Adar, Zivou, le Horot Torah, Moresha, K'ilat Yaakov, le Vassem Olam, umlo, le Fizeh, kol chassid, kol doresh mousar ve tzedek, kevan she yigia da'atou, le galout raz mousari, arey olam koulot tovea et tafqid milui ya chouva ha megoula. Lo ha sachein le holgoy, u mishpatim alida'oum, al kem enam metsuvim. Vein maalach ha teva poel al yadam.

C'est clair ? On repart. Traduisons déjà. Tout ce qui doit être fait se trouve déjà imprégné, ancré dans la nature même essentielle de l'existence spirituelle, qui est liée avec le fondement de l'existence. Et donc,

dès qu'il y a une action qui est faite et qui est contraire à ce qui devrait être fait, alors cela détruit l'univers entier. De la même manière que celui qui se comporterait du point de vue corporel, de manière qui va à l'encontre de ce conditionnement de vie, il en arriverait à une souffrance. Qu'est-ce que ça veut dire ? Vous avez compris quelque chose ? Je n'ai fait que traduire, juste pour vous aider. Vous avez compris ? Rien ?

Vous pouvez parler. Compris ? Non. Il vient nous enseigner. Il y en a qui pensent qu'il y a des lois de la nature qui roulent d'elles-mêmes. Et parallèlement à cela, il y a une Torah qui a été donnée du ciel. Si on veut bien se comporter sans la Torah, tant mieux, on ira au paradis. Sinon, tant pis, on ira à l'enfer. Mais à vrai dire, il n'y a pas tellement de rapport entre l'existence et la Torah.

Cette thèse est contraire à ce que pense la Torah, le peuple d'Israël. La Torah, les mitsvot, sont les lois de la nature. Dieu regardait la Torah et construisait son monde, c'est marqué. C'est-à-dire que le fondement même qui permet l'existence, le bon développement de ce monde, c'est la Torah. Sans Torah…

Le monde reviendrait au Tohou va-Vohou. D'ailleurs, quand Dieu a donné la Torah au peuple d'Israël, Il aurait dit: si vous ne l'acceptez pas, là sera votre tombe. Vous disparaîtrez. Le peuple d'Israël étant le cœur de l'organisme universel, si lui disparaît, c'est tout l'univers qui disparaît. Donc, il y a un lien étroit, intrinsèque, entre

les directives que Dieu donne dans la Torah et la continuation de l'existence de ce monde. C'est le même Dieu qui a créé le monde et c'est le même Dieu qui a donné la Torah. C'est la même source, exactement. Ça veut dire que quand tu fais une mitsva, tu as l'impression de faire un acte banal. Tu te mets un cube sur le bras. Il y a mon commandant, je suis obéissant. On pourrait comprendre de cette manière. Mais tu te trompes. Quand tu fais une mitsva, tu es associé à Dieu

à l'entretien d'abord de ce monde, et plus encore au développement de ce monde. Car ce monde existe, et tout ce qui existe dans ce monde existe par l'existence divine qui s'y trouve. C'est la première phrase du livre du Rambam: tout ce qui existe existe par l'existence divine qui se trouve. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ce micro là. Oui.

Plastique, qui lui est constitué de molécules. C'est une molécule d'atomes. Les atomes ont un noyau, des électrons et des protons. Encore plus profondément dans l'existence, c'est de l'énergie. Et encore plus profondément dans l'existence, c'est la vie. La vie se trouve partout. La vie est le dévoilement du divin dans l'existence. C'est vrai que le mot, en hébreu, le mot vie se dit Chayim, qui a une connotation plurielle. Comme si Kiyoum, Kiyoum…

Toutes sortes de genres de vies. En fait, il y a une seule vie. Baroukh Haï ha-Olamim. Béni sois-tu, l'Éternel, le Vivant des mondes. C'est-à-dire celui qui fait vivre tous les mondes. Une seule vie. Selon les réceptacles différents, la vie apparaît d'une manière ou d'une autre. Comme, j'ai vu ton doigt, je pense qu'il te passe une fatigue. On pourrait penser, de manière infantile, qu'il y a de l'électricité qui éclaire.

Une hotte qui chauffe, une hotte qui refroidit, une hotte qui fait du vent, une hotte qui enregistre des voix, etc., etc. C'est une idiotie, en pareil. Kheshmal Echad, Ouchmo Echad. Il y a une seule électricité. Selon les réceptacles, elle apparaît d'une manière ou d'une autre. C'est clair ? L'électricité qui rentre dans un ventilateur, ça fait du vent. Qui rentre dans un ordinateur, ça fait de l'intelligence artificielle. Et c'est la même électricité.

La même vie divine: quand elle pénètre dans une dalle, la seule chose que ça fait, c'est qu'elle soit stable, qu'on puisse marcher dessus sans trébucher. Quand elle pénètre dans une plante, ça pousse, ça fait des fleurs et une bonne odeur, etc. Ça pénètre dans un chat, alors il y a plus de richesse de vie, il y a même des sentiments, une certaine fidélité parfois. Ça pénètre dans l'homme, une intelligence abstraite. Ça pénètre dans Israël, ça peut faire arriver à la prophétie.

Le peuple d'Israël, donc, c'est le potentiel de la prophétie. Donc tout ce qui existe dans ce monde existe par la divinité qui s'y trouve. Et s'il retire cette divinité, tout retourne au néant. D'ailleurs, comment s'appelle Dieu ? Quel est son nom ? En hébreu ? Il y en a un seul. C'est quoi le nom de Dieu ? Les autres sont des attributs. Elohim, c'est la force, etc.

Adonaï, c'est Monseigneur. C'est clair. Bore, c'est le Créateur. Ce sont les… Yud Ke Vav Ke, c'est son nom. Ça, ce sont des dérivés. L'essentiel: Hachem HaMforach, Yud Ke Vav Ke. Qu'est-ce que ça veut dire, Yud Ke Vav Ke, en hébreu ? C'est un verbe. Lehavot. Qu'est-ce que ça veut dire, Lehavot, en hébreu ? Faire en sorte qu'il y ait. En hébreu, il y a une formule grammaticale:

un futur répétitif. Yud Ke Vav Ke, il fera toujours en sorte qu'il y ait. C'est pour ça qu'il s'appelle Yud Ke Vav Ke. Tout ce qui y est provient de l'être premier. Tout vit du divin. Et alors, pour que ce divin apparaisse de manière optimale, il y a certains comportements à faire. Ce sont les …

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