Nefesh Israël : l'âme qui désire la proximité avec Dieu

Alors, on a la page Kouf Membet Pisqa Yudgimen. Vous avez trouvé ? Si, si, c'est bon. C'est le bon livre ? Alors, tu t'es trompé de livre. C'est celui-là ? C'est celui-là ? C'est pas le livre ? C'est le seul qui est mal tombé. Il n'y en a pas d'autres ? Eh bien, suivez à deux, suivez à deux.

Alors, Kuntrès Bet, Piskayout Bet. Chapitre 1, paragraphe 12.

Il y a un processus qui se déroule dans toutes les générations. Il y a une nature qui nous permet d'élargir notre compréhension de la connaissance et de la façon dont elle se déroule. Et donc, il y a des temps où l'exécution apparaît sur l'homme, et les écrans s'éloignent d'eux. Jusqu'à ce que l'exécution soit possible, et que l'exécution s'améliore, au lieu d'une pièce connectée.

Chibour Tivi Gav L'Gav, Omedet, Tiferet HaAdam, Bechlil HaDara. Shabichira Sichlit, Bakert Lomar, Zot HaPam, Etzem Ma'at Samay, U Basar, Yim Yisarit. L'Olam Yitkonen, Be'ofaat Chayim, Ve'Toldot Kayamot HaDeat. HaEfsharuyut, Daber Gavua Gavua, Al Dvar Shmad, Al Dvar Kefirah, Al Dvar Piroudim Mukhlatim, En Toledoteya Shen HaNisira.

Améviya l'idei yitardouta gemoura atsourit achovshit. Kimsos chatana akala yasis halaich Elohaich. Achizyon mitgale biyechousa shalatora ilaouma. Shehachibur ativi oleich omitparen alidei anesira atardemit. Le gemar anesira uttochen abinyan. Améviyeh l'ahadout meshochleilat. Et Torah chozeret lenomdea. L'ichol banaich limudei Hachem.

Le Rav Shalom Manayr. C'est clair ? Je peux vous expliquer ? Je ne suis pas le timide. Donc, reprenons. Il est charlatan, il paraît, mais écoutez-le. Il est impossible que l'homme se sépare de sa proximité à Dieu. C'est-à-dire, c'est ancré dans l'homme même, ce besoin ardent de se relier à Dieu. N'oublions pas que l'homme n'est pas un tas d'os, de chair et de sang, mais d'abord avant tout, une âme.

Qui apparaît sous forme de corps, mais l'essence de l'homme, c'est l'âme. Et dès que cette essence disparaît, ce corps se décompose, on le met dans un trou, il disparaît. Donc, l'essentiel de l'humain, c'est son âme. Et cette âme n'a qu'un seul désir: s'accoler au divin, être proche de Dieu. Être proche de Dieu, ça ne veut pas dire s'élever aux cieux, mais faire en sorte que le divin…

Apparaisse en elle, dans toute sa vigueur. Et comment faire pour que le divin apparaisse en elle, dans toute sa vigueur ? C'est simple. Il faut vouloir ce que Dieu veut. Pas difficile. Assé retsono kirtsonekha. Fais en sorte que ta volonté soit identique à la volonté de Dieu. De toute manière, la volonté de ton âme est identique à la volonté de Dieu.

La seule chose qu'elle veut, ton âme, c'est que la volonté de Dieu apparaisse en elle. Le problème, c'est que ce bout de chair qu'elle enveloppe, qu'on appelle le corps, n'a pas de pure envie. Il est fainéant, il préfère dormir, il veut se laisser aller à tous ses caprices, à toutes ses envies corporelles. L'âme en souffre énormément. Et tout ce que le corps cherche comme satisfaction, l'âme…

Non seulement cela ne lui procure aucune satisfaction, mais la plupart du temps, ça la dégoûte profondément. Même quand ce ne sont pas des choses sales et viles, même quand ce sont des choses totalement banales, comme manger, dormir, et rien de mal en cela. Elle, ça ne lui fait ni chaud ni froid. Ce n'est pas le genre de nourriture qui peut satisfaire son besoin. Parle-lui d'éternité, de bonté, de générosité. Ça, ça l'intéresse.

C'est pas le bon livre. Allez en chercher vos Beit Midrach, il en manque un. Oui. Apportez-en trois, là, pour le même prix. C'est bien ? Mais quoi qu'il en soit, l'âme de l'homme ne peut pas se séparer de Dieu. Même quand il prétend parfois qu'il n'a pas tellement envie, que la religion l'exaspère, etc., tout cela ne sont que des prétextes pour qu'on ne lui casse pas les pieds.

D'accord. Qui c'est qui lit ? Et c'est athée, ce sont des bouchères ? Ce sont des bouchères, c'est athée ? Et quelle est l'essence de l'homme ? Il ne peut pas rejeter son âme. S'il rejette son âme, il est mort. Il peut faire soi-disant ne pas être conscient qu'il a une âme en lui. Mais l'âme, ce qui est le plus profond de son être, le fondement même de son être, n'a qu'une seule envie: être en proximité avec Dieu. Je n'ai pas compris. Qu'est-ce qui est dans le cerveau ? Il peut dire ce qu'il veut.

Ça ne va pas changer l'existence. Tu peux te prendre pour un chien, ce n'est pas pour autant que tu vas être un chien. Je n'ai pas compris ta question. Tu demandes son avis, ou le point de vue absolu ? Parce que Dieu a créé ce monde de cette manière. Parce que c'est marqué dans la Torah. Il peut penser ce qu'il veut. Je ne suis pas obligé de penser les sottises qu'il pense. C'est une réalité que la Torah existe, que Dieu a donné la Torah, et qu'elle se trouve dans le peuple d'Israël depuis des milliers d'années. Je peux dire…

Comme il y a des Arabes qui disent aujourd'hui qu'il n'y a jamais eu de Beit HaMikdach, que c'est une invention juive. Ils peuvent dire ce qu'ils veulent, c'est un fait. Donc, l'âme se trouve dans l'homme, c'est la parcelle de divin qui est en lui, et c'est ce qui fait que l'homme, dans son essence même, de manière générale,, tous les hommes, ressentent une attirance profonde vers leur source, vers le divin. Ils s'efforcent toujours d'exprimer cette attirance.

Parfois elle s'exprime de manière monstrueuse, dans certaines religions, dans toutes les religions en fait. Comment sont nées les religions ? Du fait que l'homme cherche Dieu, cherche à se rapprocher de Dieu. Il ne sait pas toujours comment le faire, alors il s'invente des chemins. Tous n'ont pas eu ce mérite de la révélation de Dieu au mont Sinaï, comme le peuple d'Israël. Donc l'humanité cherche Dieu. Alors parfois ils expriment leur approche envers Dieu…

Par une bonté de cœur, par de la générosité. C'est comme ça qu'ils expriment leur approche envers Dieu. Ça, ça va encore. Mais parfois, ils expriment leur approche envers Dieu en sacrifiant leurs enfants, pensant: voilà, je donne le plus cher que j'ai dans ma vie pour Dieu. Parfois en assassinant, parfois en volant, etc., etc. Toutes sortes de religions bizarroïdes ont été mises sur pied suite à cette quête de l'homme vers Dieu. Quoi qu'il en soit,

Y Efcharl HaAdam n'y paraît d'metvekout Eloït. Totalement impossible que l'homme se sépare de Dieu. À plus forte raison, Y Efcharl est né cet Israël. Le peuple d'Israël, la collectivité du peuple d'Israël, est une créature très spéciale dans laquelle la divinité apparaît de manière bien plus forte. Le peuple d'Israël ne peut pas se séparer du rocher de sa rédemption, qui est Dieu.

Or Hachem, l'Israël, la lumière de Dieu, qui est le Dieu d'Israël. Le problème, de Dieu… Il n'y a pas un petit peu de bruit avec ce truc-là ? Vous n'avez pas chaud là, ça va …

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