Erets Israël, un lien d'essence et non un moyen

## Introduction au livre

Alors, ouvrez le livre. On va étudier Bezrat Hachem, le livre Orot du Rav Kook, qui traite en fait des sujets les plus actuels de notre génération. Parce que, comme on le sait, ce qui caractérise notre génération, c'est le retour du peuple d'Israël sur sa terre, et le fait qu'il réintègre sa souveraineté en Erets Israël. Ce sont donc des sujets, des thèmes qui n'ont pas été traités depuis environ 2000 ans, parce que ce n'était pas d'actualité.

Le Rav Kook, bienvenue, a développé une théorie très, très profonde, essentiellement fondée sur la Kabbale. C'est de là qu'il tire toutes ses sources. Il se présente comme un éclaireur de notre génération, pour nous expliquer ce qui nous arrive, ce que nous devons faire, et comment faire avancer la machine. Il y a donc pas mal de sujets proposés dans ce livre.

Le premier sujet, le plus basique, on va dire, c'est Erets Israël, et c'est par là que nous allons commencer. Erets Israël, qu'est-ce que ça veut dire ? La terre du peuple d'Israël. C'est la Smechout. Je précise que ces chapitres, ces quelques chapitres consacrés à ce thème d'Erets Israël, expliquent plutôt le lien qui existe entre la terre et le peuple, et pas tellement la particularité de la terre en tant que telle. Ils expliquent le lien qui existe entre ces deux entités. Donc Erets Israël veut dire exactement ce que ça veut dire: la terre d'Israël, et le lien entre la terre et le peuple.

Il y a ensuite d'autres sujets traités, très importants aussi. Milchama, la guerre. La guerre est quelque chose d'abominable, de cruel, de non souhaitable, mais malgré tout elle a aussi un rôle: elle fait avancer l'histoire dans le bon sens, elle fait avancer le messianisme. Tout cela va être développé. Il y a aussi un autre chapitre, Israël et Trialo. Il nous explique que, puisqu'on en vient à reconstruire notre civilisation authentique, il faut d'abord et avant tout être capable de se nettoyer de toutes les influences des autres civilisations que nous avons essentiellement subies, la civilisation européenne, plus exactement le christianisme. Revenant d'Europe, nous avons tous dans la tête des conceptions plus ou moins chrétiennes, dont nous devons nous débarrasser avant de rétablir notre véritable civilisation. Et Orot Atria, le chapitre suivant, va expliquer quels sont les véritables fondements de notre civilisation authentique. Et je passe.

Finalement, à la fin du livre, il y a quelque chose d'intermédiaire, que je passe. À la fin du livre, c'est Orot Israël qui traite du peuple d'Israël. Qu'est-ce que c'est, Orot Israël ? C'est nous. Évidemment, c'est nous, mais qu'est-ce que cela signifie ? C'est la définition la plus profonde de cette entité, de ces termes collectifs, etc. J'espère qu'on aura le temps d'élucider tout cela ensemble. Donc, on va commencer à lire. Je lis une première fois en hébreu. Ensuite, on fera une traduction plus ou moins mot à mot.

Et après commence le développement, ensemble. Ne comptez pas sur moi pour donner un cours magistral: ce doit être une étude commune, d'accord ? Donc, Erets Israël, vous avez le texte ? La première page.

Erets Israël, enena davar hitzoni, kinyan hitzoni laouma, rak betour imsaï, lematarah shel hitagdout haklalit, verak kiouma achomri, hoafilou haroukhani. Ce qui veut dire:

Erets Israël, la terre d'Israël, n'est pas quelque chose de superficiel, d'extérieur à nous. Ce n'est pas un bien extérieur, superficiel, de la nation, qui serait un moyen d'accéder à notre objectif, comme par exemple la réunification générale du peuple, ou bien sa sécurité, ou encore même son développement spirituel.

Qu'est-ce que ça veut dire ? Je n'ai fait que traduire, maintenant c'est à vous d'expliquer. Avant de dire ce qu'elle est, il faut dire ce qu'elle n'est pas. C'est ce qu'il vient d'expliquer. Qu'est-ce qu'elle n'est pas ? Qu'est-ce qu'il vient de dire ? Donne-moi un exemple. Un lien essentiel et un lien hasardeux, on va dire, hein ? Ce n'est pas un lien essentiel, c'est un moyen de continuer à vivre, hein ?

Un père avec son fils: c'est un lien essentiel. Un bonhomme et sa voiture: c'est un lien hasardeux. La voiture est un moyen d'arriver au loin, d'accord ? C'est un moyen comme un autre. Si la voiture ne marche pas, je prends un âne. S'il n'y a pas d'âne, je prends le train. C'est-à-dire ? Quand on parle de moyen, un moyen n'est pas exclusif. On peut le changer, et il n'a aucune importance. L'essentiel, c'est l'objectif.

Donc si je trouve un moyen, ou bien si ce moyen me dérange, quel que soit le domaine, je peux m'en débarrasser sans aucun problème. C'est-à-dire ? Une maison, c'est un moyen de s'abriter du froid, du chaud, du vent, du soleil, des bêtes féroces, etc. Ce n'est pas un but en soi, c'est un moyen. Là, il fait la négation: Erets Israël n'est pas enena davar hitzoni. Surtout, ne vous trompez pas.

Erets Israël n'est pas quelque chose d'extérieur à nous, comme un moyen. Ce n'est pas un bien extérieur à la nation, rak betour imsaï, qui ne serait qu'un moyen, un instrument pour atteindre un autre objectif qui lui est essentiel. Par exemple, comme il le disait à son époque: hitagdout haklalit. Il faut bien un endroit où l'on se réunisse.

Disons que le peuple d'Israël a un certain idéal à faire avancer. Il faut bien qu'on ait un endroit où le faire. C'est comme si vous aviez un projet commercial, par exemple: vous décidez de construire des voitures. Le temps est arrivé de mettre ce projet sur pied, de construire une usine. Cette usine ne va pas être dans le ciel, il faut bien la poser quelque part, donc je vais chercher un terrain. On pourrait penser que c'est pareil pour Erets Israël: c'est tout simplement le terrain

sur lequel le peuple d'Israël peut développer son idéal. Grosse erreur. Vous auriez pu penser à autre chose. Le peuple d'Israël, c'est un abri sécuritaire, d'accord ? On s'est baladé en exil pendant 2000 ans, pas très réussi. On s'est fait massacrer. Donc on n'est pas en sécurité en exil, alors le temps est arrivé de nous construire un refuge national en terre d'Israël.

Vous connaissez bien ce message: c'est plus ou moins le message du sionisme laïque. Grosse erreur, dit le Rav Kook. Ce n'est pas là notre lien avec Erets Israël. Ou bien encore: un moyen pour accéder à un objectif spirituel. Eh bien, quand je suis en France, si je me promène avec une kippa, on va me faire des problèmes. On va me regarder de travers. Et si j'avais une petite sidelock, je vais me faire tabasser dans le métro. Voilà. Ce n'est pas sympa. On ne peut pas pratiquer sa religion en paix là-bas. On ne peut pas étudier la Torah en silence. On nous casse les pieds. Donc, Baroukh Hachem, on a Erets Israël, et là on peut appliquer notre religion de manière parfaite, sans aucun problème.

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