L'ère messianique selon Maïmonide

Oubo Tozman, c'est la conclusion. À cette époque tant désirée, à laquelle nous aspirons, lo yesham, il n'y aura la ba, lo ra'av, v'lo midrama. Il n'y aura pas de famine, il n'y aura pas de guerre. V'lo kina, v'lo tahavut. Il n'y aura pas de jalousie, il n'y aura pas de concurrence.

Chéa tova, thie moushpat harbi. Car il y aura sur terre une grande abondance. Kol maadanim, metsouyim ke-afar. Et tous les délices seront répandus comme la poussière. Il s'agit là évidemment du stade final des lendemains qui chantent, car au départ —

Comme nous l'avons vu, le Machiah, c'est un homme de guerre. Et, au départ, il doit sauver le peuple juif de ses ennemis. Mais, après, nous avons vu qu'au milieu du chapitre 12, il y a une définition d'immel ha-Machiah, à l'époque du Machiah, chez Titia Shev Blam Larto, lorsque son royaume s'établira.

Il y a donc deux époques dans la venue du Machiah. Il y a une époque première, qui est une époque de combat et de difficulté. Et il y a une époque finale, qui est une époque d'harmonie et de bonheur, d'harmonie et de bonheur sur tous les plans. Là, il mentionne deux points: il n'y aura pas de guerre, il y aura la paix sur terre.

Mais au départ, le Machiah, c'est un homme de guerre. C'est même l'un des critères du Machiah: est-il un roi qui fait les guerres de l'Éternel ? Les guerres de l'Éternel ne sont pas des guerres offensives, des guerres de conquête, mais des guerres pour sauver le peuple juif, au départ, et après, pour sauver l'humanité de ses malheurs.

Non, il n'a pas écrit le nombre de guerres, mais pas l'infini. Parce que si c'est l'infini, il n'y aura jamais la paix. Donc ce n'est pas l'infini. Mais est-ce que c'est trois, ou onze, ou quatre, ou soixante-dix, ou septante, ou quatre-vingt-dix, ou nonante ? Ce sont les guerres de Gog et Magog. Le nom n'a pas d'importance.

Par contre, on peut définir le mot « guerre ». Qu'est-ce que ça veut dire « guerre » ? Une guerre prend-elle en compte tout le peuple juif ou une partie ? Non. Non. La guerre, c'est quoi, l'ampleur de la guerre ? Qu'est-ce que ça veut dire, l'ampleur ? Qu'est-ce que ça veut dire, n'importe quelle guerre ? Vous posez des questions floues. Qu'est-ce que ça veut dire, l'ampleur ? Est-ce que 20 % du peuple juif sera engagé ?

Ou 10 %, ou 30 %, c'est ça, la question ? Ils n'en parlent pas, et d'ailleurs je ne vois pas l'importance de la question. Et surtout, il peut y avoir plusieurs guerres. Mais quelle importance de savoir ? Non, parce qu'aujourd'hui il y a des Juifs en galout. Est-ce qu'ils peuvent se sentir considérés s'il y a des guerres ? Vous posez la question: est-ce qu'un Juif de galout doit venir en Erets Israël et s'engager à la guerre ? C'est ça, la question ? Bien évidemment que oui, mais ce n'est pas ça son sujet. Chaque Juif doit monter en Israël.

Chaque Juif doit construire Erets Israël, chaque Juif doit s'engager. Mais ce n'est pas lié au Machiah, même s'il n'y a pas de Machiah. Ce point n'est pas lié au Machiah. Les deux derniers chapitres parlent du Machiah, mais les neuf premiers chapitres ne parlent pas du Machiah. Même s'il n'y a pas de Machiah, il faut monter en Israël. Même s'il n'y a pas de Machiah, il faut construire Erets Israël. Même s'il n'y a pas de Machiah, il faut s'engager. C'est une bonne question, mais elle n'est pas liée au Machiah.

Et même s'il n'y a pas de Machiah, il faut respecter le Chabbat. Ce n'est pas lié au Machiah, d'accord ?

— Je n'ai pas compris. Encore une fois, qu'est-ce qu'ils… S'ils ne sont pas montés en Israël…

S'ils ne montent pas en Israël quand il y a le Machiah, quelle est la question ? Qu'est-ce qui va leur arriver ? Est-ce que les Juifs qui ne vont pas monter en Israël vont s'assimiler ? C'est ça, la question. Mais ce n'est pas lié au Machiah.

Aujourd'hui, les Juifs en exil s'assimilent. Il y a quelques centaines de milliers de Juifs qui s'assimilent chaque année. Depuis la Shoah, environ six millions de Juifs se sont assimilés. Si les statisticiens nous disent que, d'ici tant et tant d'années, il ne restera pratiquement aucun Juif en exil… Les mariages juifs, qui existent en France, c'est 85 %.

Mais ce n'est pas lié au problème du Machiah. Même si le Machiah ne vient pas, il faut monter en Israël et fuir l'assimilation. On ne va pas dire: si le Machiah ne vient pas, je m'assimile. Ça n'a rien à voir. Le Machiah, c'est la résurrection du peuple juif sur sa terre et, en fin de compte, la rédemption de toute l'humanité. C'est de ça qu'il parle. Vous parlez des mitsvot sur le plan personnel.

Est-ce qu'il faut monter en Israël ? Est-ce que l'exil n'est pas dangereux ? Est-ce qu'il faut aller, s'engager ? C'est l'excellente question. Mais ça, c'est vrai sans Machiah.

— Oui.

Bon, on n'en sait rien, il n'en parle pas. D'ailleurs, à la fin de la halakha 2, il nous dit que tout ce qui va se passer à cette époque, personne ne sait comment cela se passera avant que cela se passe. Donc il ne faut pas gaspiller son temps, dit-il,

à toutes sortes d'élucubrations qui ne servent à rien. On n'en sait rien. Qu'il y aura des guerres, on le sait. Encore une fois, tout le reste, il dit: nous n'en savons rien. C'est la halakha 2. On ne sait rien là-dessus. Et il dit que c'est nul et non avenu de gaspiller son temps à toutes sortes d'élucubrations. Comment ça se passe, faire ? Il dit: il ne faut pas s'en occuper.

Cela n'ajoute ni de l'amour de Dieu, ni de la crainte de Dieu. Ce sont des espèces de calculs fétides qui nous perdent dans des mondes imaginaires, au lieu de nous occuper de problèmes réels. Il dit: tout ça, qu'il y aura la guerre, on le sait. Mais à part ce mot, il y aura la guerre, tout le reste, on n'en sait rien. Et qui plus est, nous dit-il, il ne faut pas s'occuper de tout ce genre de textes et d'analyses, cela ne sert à rien.

Ça, on le sait. Parce que vous nous ramenez trois, quatre chiourim avant: on en a parlé, on en a au moins pendant quatre chiourim, qu'il y aura la guerre. Qu'il y aura la guerre, nous le savons, mais ce qui se passera, on n'en sait rien. Et même sans qu'on nous dise qui aura la guerre, si vous suivez l'histoire de l'humanité ces cinq mille dernières années, il n'y a aucun doute à ce sujet. Il n'existe pas sur terre un État qui n'a pas traversé les guerres.

…