Indépendance, guerres d'Israël et Gog et Magog selon Maïmonide

C'est le dernier chiour ? Oui, numéro 6. La seule différence.

Entre ce monde-ci et le monde futur, il y a la suppression de l'asservissement aux nations. On a déjà vu cela la dernière fois. Dans ce monde-ci, nous sommes asservis aux nations, à Monsieur Hitler ou à Monsieur Thiers, alors qu'à l'époque messianique, nous sommes libres, nous sommes indépendants, nous sommes asservis à Monsieur Charon.

Oui, Monsieur Holmer, mais nous sommes libres. Cela, on l'a déjà vu la dernière fois. Yéra'eh, il apparaîtrait. Mipshoutam, Cheldivré, Anévier: de la lecture simple des paroles prophétiques. Lorsque Maïmonide dit yéra'eh, « il apparaît », cela veut dire qu'il n'est pas certain de son affirmation, que c'est une hypothèse de travail,

mais que l'on peut assurément penser autrement que lui.

Au début de l'ère messianique, il y aura la guerre de Gog et Magog. Qui sont ceux de Magog ? On en parle souvent dans le prophète Isaïe, dans le prophète Zacharie, [02:25] dans le prophète Ézéchiel, dans le Psaume deux. Voyez Ézéchiel, chapitre 38, verset 8: « La guerre de Gog et Magog, c'est la guerre des nations qui viennent détruire l'État d'Israël renaissant. » Gog, roi de Magog. Et d'après nos sages, dans le traité Sanhédrin [03:00] 95: Gog n'est pas nécessairement un nom propre. C'est un nom d'emprunt, un nom d'honneur. Comme chaque roi d'Égypte s'appelait Pharaon, bien qu'il s'appelle Thoutmôsis II ou Ramsès III, et comme chaque empereur de Rome s'appelait César. Ave César, morituri te salutant. Mais il ne s'appelait pas César, il s'appelait Auguste, etc. Mais étant donné que César était un grand personnage, chaque empereur de Rome s'appelait César. Il en est de même: Sennachérib, dit Sanchérib, aurait pu être Gog.

Il n'est pas obligé d'avoir sur sa carte d'identité « nom: Gog, lieu de naissance: Magog ». Non. La guerre de Gog et Magog, c'est la guerre en vue de détruire le royaume d'Israël renaissant. Si l'on comprend ainsi, la guerre de Gog et Magog, c'est la guerre de l'indépendance, suivie de toutes les guerres d'Israël jusqu'à ce jour, [04:36] et toutes les guerres à venir.

Donc on a déjà deux éléments: la suppression de la violence politique des nations à notre égard, à savoir l'indépendance; et deuxième élément, les guerres. C'est bien normal: quand il y a un État, il y a une guerre. Hilkhot Melakhim oumilhamotehem, les lois sur les rois d'Israël et leurs guerres. Si on a un État, [05:15] on est automatiquement en état de guerre. Quand on n'a pas d'État, on est en exil. On n'est pas en état de guerre, mais de pogrom et de Shoah.

Troisième élément: Kodem yilhamou Gog oumagog, avant la guerre de Gog et Magog. Il y a donc le royaume d'Israël, la guerre de Gog et Magog, et au milieu, il y a encore quelque chose. Il y a un navi. Se lèvera un prophète, afin de rectifier, de redresser le peuple juif, et de préparer leur cœur, comme il est écrit: « Je vous enverrai le prophète Élie. » Le prophète Élie ramène le peuple juif à la techouva.

Il ne vient pas rendre impur ce qui est pur, ni rendre pur ce qui est impur. Le prophète Élie n'est pas un réformateur qui bouleverse la Torah, qui vous interdit de manger du cochon, qui vous interdit de manger des cacahuètes. Non. Il ne change pas la Torah. Au contraire, il ramène à la Torah.

Il ne vient pas invalider des gens qui sont casher en disant: « Vous êtes un mamzer, vous êtes un bâtard, vous êtes un goy, vous êtes un paumé. » Non. Ni le contraire, en disant: « Jusqu'aujourd'hui vous étiez un goy, bonne nouvelle, vous êtes juifs. Vous étiez un mamzer, non, maintenant c'est fini. » Non. Ce n'est pas un réformateur. Alors, pour faire quoi ? Pour amener la paix sur terre.

Car il est écrit: « Il ramènera le cœur des pères vers les enfants, et le cœur des enfants vers les pères. » Parce qu'ils sont fâchés. Il y a un hiatus entre les générations. Il y a des générations pieuses, celles des versets de la Torah. Puis il y a des générations nouvelles, des petits jeunes, mais créants, [07:54] qui méprisent la Torah, mais qui vont à l'armée et qui construisent le pays. Il y a donc des tensions, des hautes tensions, entre les générations. Le prophète Élie vient et rapproche les camps éloignés. Il explique aux nouveaux la valeur des anciens, et il explique aux anciens la valeur des nouveaux, [08:22] et réunis ensemble, l'ancien et le nouveau, le père et le fils, les pères et les enfants.

Donc on a une image plus ou moins claire: la restitution du royaume d'Israël par le Messie, le prophète Élie, et la guerre de Gog et Magog. Le prophète Élie vient donc après le Messie. Mais vous aviez entendu [08:53] que le prophète Élie serait l'annonciateur du Messie: avec son chofar, il sonnerait de la trompette, et ce serait le Messie qui vient. Réponse: c'est une contre-mesure. Mais il y a des sages qui prétendent que le prophète Élie viendra avant la venue du Messie. Ce n'est pas clair.

Le prophète Élie vient-il avant le Messie ou après le Messie ? Prépare-t-il la venue du Messie, ou est-il le corollaire de la venue du Messie ? Réponse: on n'en sait rien. C'est pourquoi, dans, on dit « Eliyahou hanavi, Machiah ben David »: le prophète Élie avec le Machia'h, sans entrer dans un terrain glissant et décider qui vient avant, qui vient ensemble. Si la porte est étroite, il la repousse. On n'en sait rien.

Tous ces enseignements relatifs aux fins dernières de l'histoire humaine, ce dont nous avons parlé précédemment et ce dont nous n'avons pas parlé, [10:29] sont relatifs à l'eschatologie. Lo yeda adam eikh yihyou: personne ne saura comment cela sera avant que ce soit. Si les gens vous disent « le Messie sera comme ci, le Messie sera comme ça », dites-leur: vous n'en savez rien. « Mais j'ai lu cela dans un livre. » Que D.ieu vous bénisse. Mais moi, j'ai lu autre chose dans un autre livre, [11:01] et c'est un livre kodesh, c'est un livre kodesh.

C'est la première fois que nous nous heurtons à des controverses entre les rabbins, des divergences d'opinion sur tous les sujets. Pourquoi ce sujet-là y échapperait-il ? Pourquoi ne serait-il pas sujet, lui aussi, à la controverse ? [11:29] Donc il peut y avoir plusieurs opinions: le prophète Élie vient-il avant le Messie ou après le Messie ? On n'en sait rien, mon jeune ami. On n'en sait rien. Devarim setoumim oumetsoulalim, parce que ces choses-là sont voilées chez les prophètes. Les prophètes n'en ont pas parlé de façon claire. C'est un brouillard d'opinions.

Évidemment, on sait qu'il y aura le Messie. Ça, c'est évident. Et on sait aussi qu'il y aura une indépendance, qu'on ne sera pas asservis …

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