Le but du Messie : reconstruire le royaume de David

Les lois messianiques de notre grand maître Maïmonide nous ouvrent des horizons larges sur ce que nous sommes en train de vivre à ces dernières époques, sur le présent et sur l'avenir qui nous attend. Hamelekh HaMachiah, le roi Messie, vient pourquoi ? Quel est son but ? Quelle est sa tâche ?

De quoi avons-nous besoin d'un Messie ? Il y a des sages, il y a des rabbins, il y a des prophètes. Et le Messie, il fait quoi au juste ? La réponse: Melekh HaMachiah, atid la'amod, se lèvera dans le futur, lehachzir malkhout David ha-yeshana, afin de rétablir le royaume de David en sa situation première, le même shelah ha-hana dans sa vigueur première.

Donc le Machiah ne vient pas pour nous enseigner la Torah. Pour cela, il y a des sages, voir la section française de Mahon Meir, il y a des sages. Il ne vient pas pour prophétiser, il y a des prophètes. Il vient pour reconstruire le royaume d'Israël tel qu'il était jadis. Jadis, quand ? Eh bien, à l'époque de la royauté de David, comme il était à l'époque du royaume d'Israël.

Et même mieux. Mais tout d'abord, il faut reprendre le cours de l'histoire à l'époque du roi David, car il y a eu une interruption de 2000 ans, une parenthèse historique tragique. Il faut la refermer, il faut reprendre l'histoire à l'époque de David et, évidemment, la continuer. Le roi Machiah est donc un roi, et d'ailleurs c'est comme ça qu'on l'appelle: Hamelekh HaMachiah. En abrégé, on dit Machiah, mais son vrai nom, c'est Hamelekh HaMachiah.

Machiah veut dire celui qui a reçu l'onction. Michha, c'est l'huile d'onction, limshoah, de la pommade en hébreu. C'est le roi qui a reçu l'onction. Il y a des rois qui n'ont pas reçu l'onction. Il vaut mieux avoir un roi qui n'a pas reçu l'onction que d'être dominé par les Anglais, les Turcs ou toutes sortes de Mamelouks, c'est bien évident. Nous sommes heureux d'avoir un roi qui n'a pas reçu l'onction. Nous sommes même heureux d'avoir un président et un Premier ministre en Israël, et non pas un État palestinien qui règne sur nous. C'est bien évident, c'est bien évident.

Mais ce n'est pas le roi Machiah. Le roi Machiah, le roi qui a reçu l'onction, c'est le roi authentique, le roi vrai de vrai, le roi tel que nous l'attendons. Et ce roi tel que nous l'attendons, que fait-il ? Eh bien, il restitue le royaume de David sur terre.

Il y a là immédiatement une incompréhension: on pourrait croire que le Messie est peut-être une idée, une pensée, une utopie. Non. Le roi, le Machiah, c'est un roi. C'est un homme, en chair et en os, qui se lèvera. Cela n'exclut pas la possibilité que le Messie soit également une idée, également une pensée, et même également une époque: Yemot HaMachiah, les temps du Messie.

Chapitre 11, le Machiah; chapitre 12, Yemot HaMachiah. Il y a les jours du Messie, mais maintenant nous parlons du Messie. Ce n'est pas une figure utopique, ce n'est pas une figure imaginaire. C'est un homme qui se lèvera et qui rétablira le royaume de David sur terre.

Car en effet, nous ne sommes pas des chrétiens, qui prétendent que le royaume de Dieu n'est pas sur terre, qui prétendent qu'il faut donner aux cieux ce qui appartient aux cieux, et à César ce qui appartient à César. Et nous disons non. Tout appartient aux cieux. Tout appartient à Dieu. Ce monde-ci est le monde futur, le ciel et la terre. Et sur terre, il faut construire un royaume de Dieu, et ce royaume de Dieu, c'est le royaume de David.

Qu'est-ce qui va se passer dans ce royaume ? Par exemple: il construit le Temple, Beit HaMikdach, entre autres. Mais oukibetz nidhei Israël: il rassemble les dispersés d'Israël, les égarés d'Israël. Il faut traduire nidhei par « égarés ». Il les rassemble.

Alors pourquoi montez-vous en Israël ? Puisque c'est le Messie qui va rassembler les égarés, si vous montez, le jour où il viendra, le pauvre, il n'aura plus rien à faire monter. La réponse: vous, vous n'êtes pas égarés. Vous êtes des juifs, et vous montez en Israël. Les égarés, ce sont des juifs qu'on a perdus. Ils ne savent même pas s'ils sont juifs. Ils se sont assimilés, cela fait mille ans. On ne peut pas les récupérer, cela, il faut le Machiah. Mais un juif, normal, n'a pas besoin du Machiah: il achète un billet d'avion et il monte en Israël.

D'ailleurs, le Machiah est un roi. Pour être roi, il faut qu'il y ait des gens ici. On ne peut pas être roi par correspondance, ni roi virtuel par informatique. Il faut qu'il y ait des gens ici. Je n'ai pas dit qu'il faut qu'il y ait tout le monde, mais il faut qu'il y ait des gens. C'est un roi. J'ai oublié de dire que…

C'est le chapitre 11 des Hilkhot Melakhim, les lois des rois. Il y a dix chapitres qui nous parlent des rois, les lois sur les rois, et le onzième et le douzième chapitres traitent du roi par excellence, le roi Machiah, le roi avec un R majuscule. Mais cela s'inscrit dans les lois royales. Si le Machiah devait être un sage, cela devrait figurer dans les lois de l'étude de la Torah. Si le Machiah devait être un prophète, cela devrait figurer dans les lois sur les fondements de la Torah. Évidemment, on n'a pas exclu que le Machiah soit un prophète; on n'a sûrement pas exclu qu'il soit un sage. Chaque roi doit être un sage, sinon il conduit la nation de façon répressive.

Chaque juif doit être un sage, qu'il soit enseignant dans une yeshiva ou rabbin, ou qu'il soit ingénieur ou marchand de cacahuètes. À plus forte raison, un roi doit être un sage. Et à plus forte raison encore, le Machiah doit être un sage. Mais son travail n'est pas d'être sage. Son travail, c'est de reconstruire le royaume d'Israël.

Il construit le Temple, il rassemble les dispersés d'Israël. Une fois, un homme est venu me voir et m'a dit: « Je suis le Machiah. » Comme je n'avais pas de patience, je l'ai envoyé chez mon voisin, qui est membre de la Knesset. Après quelques jours, je lui ai dit: « Excuse-moi, on va renvoyer quelqu'un. » Non, non, non, non. Je lui ai demandé: « Vous êtes le Machiah ? D'accord. Le Machiah doit rassembler tous les dispersés d'Israël. » Alors, s'il rassemble tous les dispersés d'Israël, nous tous, on lui embrassera les bottines. Il a raison.

Qu'est-ce qu'il fait, entre autres ? Kol hamishpatim… Beyamav keshayou mikedem: toutes les lois reviennent comme elles étaient auparavant. Par exemple, aujourd'hui, dans l'État d'Israël, ce sont des lois turques, des lois anglaises. Nous, nous ne sommes pas des Anglais, nous ne sommes pas des Turcs. Nous n'avons rien contre les Anglais et les Turcs, mais nous, nous ne le sommes pas. Nous voulons donc des lois …

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