Le rabbi Yishayahou Shapira, de Hadmour à Erets Israël

Tov, alors c'est parti. Erev Tov, Lekoulam, Erev Tov Lekoulam. Je suis très heureux ce soir de parler d'une personnalité incroyable. Depuis quelques mois, nous avons l'habitude de parler chaque lundi soir d'un personnage extraordinaire. Ce soir, nous allons parler de quelqu'un qui est véritablement inconnu au bataillon.

C'est toujours très intéressant de parler de Rabbanim que personne ne connaît. Quand on parle du Rav Mordechai Eliyahou, tout le monde connaît, même s'il y a toujours des choses à redire. Quand on parle du Rav Tzvi Yehouda, c'est beaucoup plus connu. La semaine dernière, je ne sais pas combien de gens connaissaient le Rav Zev Yahavet, mais là, pour le coup, je me dis qu'à mon avis, il y a peu de gens qui ont entendu parler du Rav Ishaya Oushapira.

Je ne vais pas tout de suite rentrer dans son histoire. Pour que vous compreniez son histoire, je veux d'abord vous expliquer d'où il vient, parce que ça va être très important pour comprendre le switch énorme qu'il va faire. C'est un révolutionnaire. C'est un révolutionnaire. Je l'ai appelé le Rabbi Cowboy. Oui, c'est un cowboy. Oui, on a des photos de lui à cheval.

En t-shirt et à cheval, avec un chapeau, bien sûr. C'est vraiment un cowboy du Far West en Erets Israël. Mais quand on sait dans quelle ambiance il a grandi, ça replace les choses dans un contexte énorme. Il va naître en 1890. Vous connaissez la blague: monsieur et madame Cohen vous invitent à la brit milah de leur fils, le docteur David Cohen. Il y a des gens comme ça: quand ils sont nés, on sait déjà quelle va être leur destinée, qu'ils vont reprendre l'affaire familiale.

Eh bien, lui, quand il est né à Grodzik, en Pologne, en 1891, je peux vous assurer qu'à sa brit milah, on a dit Vayikra Hachem… Beit Israël. Hadmour, Rabbi Yishayahou Shapira. Pourquoi Hadmour ? Parce qu'il est le fils et le petit-fils d'un admour. Il vient d'une dynastie chassidique de tout premier plan. Il a été nommé Yishayahou au nom du Rav Yishayahou HaLevi Horowitz, le Shla HaKadosh. Il est directement lié en droite ligne au Hozé de Loublin, un des grands maîtres de la Chassidout, élève de Rabbi Elimelech de Lijensk. Autant vous dire que la Chassidout de Grodzisk est une famille chassidique très puissante, et le petit Ishayahou est tout de suite prédestiné à devenir le futur rabbi.

Il va y avoir quelques petits problèmes au niveau familial, parce que son père meurt alors qu'il n'a qu'un an. Il est donc recueilli par son grand-père. Son grand-père est aussi un admour chassidique. Il est le rabbi de Khentchin, dans la même région du nord-est de la Pologne. Son avenir est tout tracé. Il a un frère, mais pour l'instant, c'est lui qui est censé être l'aîné, c'est lui qui est censé être le futur patron. Il grandit évidemment dans le monde de la yeshiva, Talmud et Torah, tout ce que vous voulez. C'est un Talmud Raham Gadol.

Mais à 23 ans, il décide de tout plaquer. Révolution en Pologne, révolution à Varsovie, parce que la famille est partie transiter par Varsovie. À 23 ans, il renonce à être admour. Son petit frère va devenir l'admour de Piaseczna. Le rabbi de Piaseczna est extrêmement connu dans le monde de la Chassidout. Quand je guide en Pologne, combien d'histoires je leur raconte sur le rabbi de Piaseczna ? Dans le monde de la Torah et de la yeshiva, on le connaît très bien. Il a écrit le livre Chovat HaTalmidim, un livre de moussar sur les élèves de yeshiva.

Mais le rabbi de Piaseczna est surtout connu pour le livre qui va paraître après sa mort. Alors qu'il est enfermé dans le ghetto de Varsovie, il va continuer à donner ses dix vraies Torahs et ses drachot de Chabbat. Tous ces ouvrages vont être confiés à l'organisation clandestine qui s'appelle Oneg Chabbat, qui écrit tout ce qui se passe dans le ghetto. Et parmi les archives d'Oneg Chabbat, les écrits de l'admour de Piaseczna vont résister. Dans la lettre qu'il joint à ces écrits, il dit: « Si mes écrits survivent, faites-les parvenir à mon frère en Erets Israël. » Et effectivement, les écrits vont arriver à notre Rav Ishayahou Shapira, qui va en sortir le livre Esh Kodesh.

Donc, le rabbi de Piaseczna, c'est très connu. Lui, il renonce à tout cela pour tenter le rêve israélien. Il y en a qui veulent tenter le rêve américain, mais lui veut tenter le rêve israélien. À 26 ans, en 1917, il fait partie de ceux qui vont créer en Pologne le Mizrahi. Il se découvre une conscience sioniste énorme. Rappelez-vous dans quel contexte on est: c'est un rabbi chassidique, fils de rabbi chassidique, petit-fils de rabbi chassidique, issu de dynasties très connues. Et pour faire simple, 99 % des chassidim de Pologne sont opposés au sionisme, au sionisme politique de Herzl, évidemment.

Quand il dit: moi, non seulement je refuse d'être admour, mais en plus je m'attache au mouvement sioniste, et je vais être parmi les créateurs du Mizrahi, c'est-à-dire la branche religieuse de l'Organisation sioniste mondiale, cela fait l'effet d'une bombe. En 1920, il a 29 ans, il monte en Israël. La vérité, c'est que je ne l'ai pas dit, mais il est déjà monté en Israël à 23 ans. En 1914, au moment où il a abandonné l'idée d'être admour, il monte en Erets Israël. Mais il ne peut pas y rester.

Pourquoi ne peut-il pas y rester ? Parce qu'en 1914, la Première Guerre mondiale éclate, et la terre d'Israël est encore sous domination ottomane. Comme il est sujet de l'Empire russe, et que les Russes sont ennemis de l'Empire ottoman, tous les sujets russes sont expulsés de Palestine. En d'autres termes, il est monté pour quelques mois et il est obligé de repartir. Il repart, et c'est là qu'il va créer le Mizrahi. Finalement, en 1920, il revient en Erets Israël.

Attendez, deux secondes. Qu'est-ce qu'il fait en Erets Israël ? À votre avis, c'est un rabbin, non ? Fils de rabbin, petit-fils de rabbin. Qu'est-ce qu'il va faire en Israël ? D'abord de la politique. Il devient le responsable de Mahlakat Aliyah Veqlita de la branche du Mizrahi. Dès son arrivée en Israël, il est en fait un véritable homme politique.

Beaucoup plus tard, nous y reviendrons, il va créer l'organisation Poel HaMizrahi. Nous verrons pourquoi une nouvelle organisation s'est mise en place. En 1929, il a 38 ans, et nous verrons aussi dans quel cas cela arrive: il rentre dans la Haganah et va très vite en devenir un des commandants. On parle d'un rabbin, la barbe jusque-là ! Un des commandants de Tsahal en devenir.

En 1933, quel travail donneriez-vous à un rabbin ? Ce n'est pas compliqué: il devient directeur de banque. Il dirige la banque Zroub Havel, qui est en train de mettre en place les bases de la banque d'Israël. Pendant dix ans, il va être directeur de la banque. Finalement, il dit que ce n'est pas pour lui. Il a fait son boulot, il …

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