Rav Yaakov Meir, de la Grèce à Bukhara

Voilà, c'est parti. Tov ! Erev Tov à tous. On revient dans notre série sur les grands personnages du judaïsme de ces cent, cent cinquante dernières années, qui ont modelé notre identité et qui sont pour nous de véritables lumières. Je vais vous dire que j'ai eu énormément de pression de la part du monde entier.

Pourquoi n'y a-t-il pas de rabbins marocains dans le groupe des rabbins enseignés ? Qu'est-ce qui se passe ? Comment est-ce possible ? Je tiens à dire qu'aucun Algérien ne s'est encore plaint en disant: pourquoi n'a-t-on pas de rabbins algériens ? Peut-être qu'ils n'ont pas de rabbins, les Algériens, c'est un autre problème. Non, ce n'est pas vrai, ce n'est pas vrai. Ne vous inquiétez pas, nous aurons une spéciale Manitou. Si, si…

S'il y a bien un rabbin algérien qui mérite qu'on parle de lui, c'est évidemment Manitou. Je tiens à rassurer nos amis marocains: nous aurons une étude marocaine, en arabe. Non, il ne faut pas exagérer. Mais nous aurons une étude marocaine très, très bientôt. Je n'arrive tout simplement pas à me décider de qui on va parler. J'hésite pour le moment entre trois personnages. Vous allez me dire: tu n'as qu'à faire les trois. Oui, d'accord, mais il faut…

On va faire des roulements, on va revenir à un moment donné. Mais je me demande: est-ce qu'on va parler de Baba Saleh, est-ce qu'on parle de Rabbi Shalom, ou est-ce qu'on parle de Baal HaTzouf Tvash, qui est plus ancien et qui accompagne le renouveau en Israël au XIXe siècle ? Bon, ça, c'est un débat pour moi-même, mais ne vous inquiétez pas, le rabbin marocain arrive, le Marocain nouveau va bientôt arriver. Mais…

Une correspondance extraordinaire entre le Baal Shem Tov et le Hachem HaKadosh… Mais là, on est plus loin. Ah oui, non, là, c'est beaucoup plus vieux. On est plus dans les contemporains. Oui, c'est ça. Justement, il y a quelqu'un qui me dit sur YouTube: c'est l'askara de Rabbi Nahman de Breslev. Et je ne l'ai pas zappé. Non, je ne l'ai pas zappé. Il y a pour l'instant une volonté… Ah, tu dis: c'est l'askara du Chida. Mais tu ne vas pas me faire maintenant la liste de tous les rabbins qu'on n'a pas faits. On n'en a fait que six. Il y en a plein d'autres.

Moi, la volonté ici, dans le cours, c'est de faire des contemporains, c'est-à-dire de ne pas aller avant le XIXe siècle. L'idée, c'est de voir comment ils ont ramené le peuple juif en Terre d'Israël. Une fois qu'on aura fait le tour, on pourra peut-être imaginer d'aller un peu plus loin dans le temps. Mais là, l'objectif, et je vais vous dire mieux que ça: plus on ira loin dans le temps, plus…

Ce sont des figures méconnues, certes, mais quand même connues. C'est-à-dire que si vous remontez dans les années 1700, dans les années 1600, je ne vais pas vous sortir un rabbin de mon chapeau que personne ne connaît, parce que si personne ne le connaît, c'est qu'il y a une raison. Alors que les rabbins des XIXe et XXe siècles, très souvent, on ne les connaît pas.

Parce qu'il y a eu un agenda très clairement établi par certaines personnes, qui voulaient dire que certains rabbins étaient des grands rabbins et d'autres moyens. Je vais vous dire mieux que ça, et je suis désolé de prendre cette petite introduction ce soir, mais il n'y a pas si longtemps, avant le Séguerre, évidemment, j'étais à un Shalom Zakhar, un Chabbat donc avant la Brit Mila.

Quelqu'un m'a demandé: j'ai vu ta nouvelle série de cours sur les rabbins, c'est intéressant. Je n'ai pas encore vu d'épisodes au complet, mais tu traites de qui ? Alors j'ai dit: on a fait, je crois qu'on avait fait quatre à l'époque, quatre, oui. J'ai dit: on a fait Rav Shlomo, on a fait Rav Shlomo Goren, on a fait le Rav Getz, on a fait le Rav Nazir. Et il me dit: ah oui, que des sionistes. Et…

Et j'ai répondu: « Matarotsem, Imani, qu'est-ce que tu me veux ? J'ai fait les grands, c'est tout. Qu'est-ce que tu veux que je te dise ? » Alors il me dit: « Ah, là, tu exagères. » Et la vérité, c'est que non, je n'exagère pas. Ce n'est pas parce qu'on a voulu occulter des gens qu'on va laisser la falsification de l'histoire arriver. On a parlé du Rav Getz, Rosh Yeshivat HaMekoubalim Betel. Quoi ? Il n'a pas sa place dans le groupe ?

On a parlé de Rabbi Shlomo Goren, Av Beit Din de l'armée et d'Israël. Quoi ? Il n'a pas sa place dans les grands ? On a parlé du Rabbi Tzrach Nessim HaRishon HaMetzion. Quoi ? Il n'a pas sa place dans le groupe ? Donc, be'ezrat Hachem. Et ce soir, c'est du lourd. Je le dis avant chaque cours, mais ce soir, c'est vraiment du lourd, d'autant plus que, pour le coup, personne ne le connaît. Pourquoi personne ne le connaît ?

Parce que, comme d'habitude, on veut occulter certaines personnes. Mais en plus, à son époque, et il faudra bien le dire, il a été dans l'ombre de quelqu'un d'autre. Il a été dans l'ombre de quelqu'un d'autre bien malgré lui, parce que l'autre en question n'a jamais eu envie de lui faire de l'ombre. Il était le contemporain, et on va le voir à la fin de notre étude, il était le contemporain et l'alter ego du Rav Avraham Yitzhak HaKohen Kook.

Quand on est à côté du Rav Kook, c'est un peu compliqué. Mais on va voir que le Rav Yaakov Meir… laissez tomber d'abord le géant dans la Torah. Au-delà de cela, le bonhomme, c'est sûr, comme on dit aujourd'hui, il était ADHD. Je peux vous assurer qu'il était hyperactif. Ah là là, vous allez voir, il ne s'arrête pas, le bonhomme. Alors, les amis, allons-y.

Allons-y, rentrons directement dans le vif du sujet. Ce soir, « De la Grèce à la Grâce », le Rav Yaakov Meir. Le Rav Yaakov Meir naît en 1856 et il mourra en 1939. Il ne verra donc pas la création de l'État d'Israël, mais il en est un des précurseurs. Il fait partie de ces gens qui vont donner le ton de ce qui deviendra l'État d'Israël.

Essayons de comprendre de quoi on parle. J'ai dit « de la Grèce à la Grâce »: le Rav Yaakov Meir vient d'une famille de Megorashim sépharades. C'est-à-dire que sa famille, à l'origine, vient d'Espagne. Et comme beaucoup d'entre eux, après l'expulsion des Juifs d'Espagne, la famille s'est installée en Grèce. C'était une époque où la Grèce acceptait les Juifs, et ils s'y sont installés et ont prospéré.

Le père de Rav Yaakov Meir s'appelle Kalev. Kalev, Baroukh Hachem, va bien réussir dans sa vie sur le plan financier, Baroukh Hachem, pas de problème. Et quand on lui demande s'il va rester toute sa vie à Rhodes, la réponse est très claire. Il …

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