Pourquoi la Torah exige la Terre d'Israël

Chalom ouvraha. Dans notre développement concernant notre lien à la terre d'Israël, et justement dans ce livre de Bamidbar, qui nous remet les pendules à l'heure sur ce pourquoi nous étions sortis d'Égypte: car s'il s'agissait seulement de recevoir la Torah, la Torah aurait dû se terminer à la paracha de Yitro. Nous sommes d'accord: puisque nous sommes sortis d'Égypte, nous avons reçu la Torah.

Hakadoch Baroukh Hou fait continuer le texte. Je veux dire par là qu'il est clair que cela ne suffit pas. Il faut que cette Torah trouve aussi le lieu dans lequel elle se dévoile, et que ce peuple qui contient cette Torah, le peuple d'Israël, lui aussi aille dans ce lieu. Ce n'est pas par hasard que Moché Rabbénou dit aux enfants d'Israël d'arrêter de se perdre dans le mont Sinaï. Qui, je vous le rappelle, était la plus grande yeshiva qui n'a jamais existé dans le peuple d'Israël, avec le plus grand rabbin du monde, Moché Rabbénou. Moché Rabbénou a très bien compris la Torah, et s'il dit au peuple d'Israël que cela ne suffit pas de recevoir la Torah, qu'il faut arriver sur la terre d'Israël, c'est en réalité le premier chapitre du livre de Devarim. Lisez-le, vous allez voir.

« Rav lakhem: ça suffit, Chevet BaHarazé, de vous installer sur cette montagne. Vous êtes en train de vous remplir de Torah, mais cette Torah n'a pas de pied, cette Torah n'a pas d'ustensile pour se réaliser pleinement, parce que moi, l'Éternel, je vous ai créés pour venir sur cette terre, devenir une nation, pour que toutes les nations du monde soient bénies par votre retour. » Eh bien, ce degré-là, c'est un degré qui, à toutes les époques,

et nous parlons bien entendu aussi de la faute des explorateurs. Beaucoup de gens disent: moi je préfère rester dehors de la terre d'Israël, parce que rentrer en terre d'Israël avec le niveau que j'ai en Torah, ça souille la terre. C'est-à-dire qu'on prend les éléments dans le sens inverse. Je suis tellement conscient de l'importance de la terre d'Israël, c'est sûr, la terre d'Israël c'est la terre du Kodesh, je n'ai aucun doute.

Mais étant donné que moi je ne suis pas à ce niveau, il vaut mieux que je reste à l'extérieur. Eh bien, les Sages nous disent quelque chose d'inverse, complètement inverse. Regardez, nous disent les Hachamim, sur le verset de la Meguila d'« Icha », et sur le degré qui nous a été dit déjà plusieurs fois: effectivement, vous avez rendu ma terre, la terre d'Israël, impure. Alors quoi ? Qu'est-ce que vous voulez de plus ? Voilà, même la Torah dit que rendre la terre d'Israël impure, c'est quelque chose de néfaste, de négatif.

Dit le Midrash. Le verset vient de Yehezkel 36, verset 17: les enfants d'Israël étaient sur la terre d'Israël et ils l'ont rendue impure. Ok, nous sommes d'accord. Et là, le Midrash intervient et dit quelque chose d'incroyable.

Attachez vos ceintures. Je le souhaite, je prie moi-même, l'Éternel, que mes enfants, pourvu que mes enfants soient sur cette terre, même s'ils la rendent impure, pourvu qu'ils soient chez moi, à la maison.

Je préfère qu'ils soient des délinquants sur la terre d'Israël, dans ma maison, plutôt que peints et complètement en dehors de leur système, même en étant des tsadikim, en dehors de cette terre d'Israël. Incroyable. Et d'ailleurs le Rambam apporte cela dans la halakha, dans le chapitre des rois, au chapitre 5.

Il dit la chose suivante: un homme d'Israël ne devra jamais habiter en dehors d'Erets Israël, même si c'est dans une ville où il n'y a que des Juifs. Et il habitera toujours en terre d'Israël, même dans une ville remplie

d'hommes et de femmes qui pratiquent l'avodah zarah. À bon entendeur, salut.

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