Noga : la lumière, la kelipa et la vache rousse

גם בתורה, אז יגידו לך שנוגה זה אור, אבל אתה לא יודע מה זה אז הלימוד הזה הוא כל כך חשוב שהוא בעצם מנקה אותנו, זה כמו מקווה השיעור בעצמו הוא מקווה, טהרה שמביא לנו ודאות שאנחנו עכשיו מתעסקים בתורה ובמיוחד בלילה ובמיוחד בין חמישי לשישי שזה תיקון היסוד אז יש לנו בעצם כאילו הפיכה של כל הרע שבתוכנו לרצון של טוב. אז אתה נכנס לשבת באורות. אתה רוצה להיכנס לשבת בשמחה. זה לא שאתה נזרק לתוך השבת. אתה בונה את עצמך לפני שאתה נכנס לשבת. זה כמו מיקווה לפני

שבת. הדאו דכתיב בה זה שכתוב בקליפת נוגה. והנה שווה כבשרוב. שחזרה לקדושה בבחינת גוף של אדם הראשון שהיה מחשמל. דק דושה. הנקרא בשר. בסדר? כיף שרו. ועוד, יש לדרוש בעניין קליפת נוגה, כי שכין תתתאה, היא עגלה ערופה. אבל זה כיף שרו. מה? כיף שרו. נכון. זה לא עזר להיות בשרו. נכון. כיף שרו, זאת אומרת, כמו שהיה אצל אדם הראשון. כמו שרו. נכון. אתה יודע שזה גם משהו? לא, ככה לומדים תורה. אתה צודק? אתה צודק? יש דיוקים. נכון. אז שכינה התחתונה, היא סוד אגלה ערופה מה זה

אגלה ערופה? מה זה סוד אגלה ערופה? מתי מופיע הדבר הזה? יפה מאוד כי היא מצא חלל באדמה ולא נודע מהרגו אז מה עושים? מודדים לאיזו עיר המת הזה יותר קרוב. נגיד חד ושלום עומד בקרבת איזה עיר, מודדים כמה יש עד העיר הזאת, כמה יש עד העיר הזאת, כמה יש עד העיר הזאת, מי שהכי קרוב הולכים להביא את כל האנשים של העיר, ומה עושים? הם למעשה שופטים אותה. זאת אומרת, אומרים, אתם עכשיו צריכים להגיד שאתם לא קשורים למוות הזה. כלומר, ידינו לא שפכה את הדם הזה ואז

מה עושים? לוקחים אגלה ועורפים לה את הראש כן? מה? דאעש כן, זה עורפים, זה לא שחקים, זה לא נכון דוקרים היום אנחנו לא עורפים, אנחנו ממירים את זה בשחיתה למשל השבוע היה פטר חמור בחדרה עם כמה מקומות בארץ אז עשו עניין של פדר חמור אז מה לוקחים? בדרך כלל צריך לחתוך לו את הראש לחמור אבל לא עושים את זה כבר לוקחים כבשה ועושים לה שריטה רגילה ואוכלים ולוקחים את הבשר ועושים את האור ועושים מזה כל מיני עשינו בכפר פעם לפני 15 שנים בערך אבי סלאט באמת

פעם מה? זה פעם בחיים עושים דבר כזה פעמיים בחיים אני עשיתי את זה פעמיים בחיים עד היום, כן? רוצה לומר, כשהשכינה יורדת לברר את הבירורים, אז זה נקרא עגלה ערופה. עכשיו, מה זה העגלה הערופה הזאת? למה לשכינה קוראים עגלה ערופה? אז הנה, רוצה לומר, כשהשכינה יורדת, לגלל שהשכינה עכשיו, היא נמצאת בעצילות, נכון? אז כשהיא יורדת לעולמות בריאה, יצירה ועשייה, היא יצאה החוצה? כן. מבחינתה זה לצאת בלילה, זה כמו חושך, נכון? היא יצאה מהאור. בעולם של חושך, נכון? הצילות זה אור. בריאה, יצירה והעשייה זה כבר חושך,

נכון? יוצר אור, הוא בורא חושך, בורא, בריאה, חושך, נכון? שי, מה היא יוצאת? מה יש לה לעשות בחוץ? היא צריכה ללכת לברר, נכון? היא הולכת להרסיר את כל הניצוצות שנפלו, לאן? להצילות. לכן, רוצה לומר, כשהשכינה יורדת לברר את הבירורים מקליפת נוגה על ידי מצוות עגלה. ערופה. עכשיו, כל המצווה הזאת של אגלה ערופה שאמרנו, זה בירורים גדולים מאוד. אז היא נקראת אגלה. אז היא בעצמה כאילו האגלה הזאת. ומסיטרה דה פרה שור, ומצד הפרה אדומה נקראת שור. כלומר, או שהיא רגל ואגלה, או שהיא שור ופרה. כי פרה

ושור הם רומזים על חוכמה ובינה. כלומר, שור ופרה. שור זה חוכמה, ופרה זה אישה של השור, הנקבה של השור היא בינה. דקליפת נוגה, כל זה של הקליפה הזאת. ומצד קיום מצוות פרה אדומה, שהיא בבינה דקליפת נוגה, מבררים, כן? הברורים גם מחוכמה הדקליפה הנקראת שור. אז ברגע שאתה עושה את העניין הזה, את המצווה הזאת, של פרה אדומה, אתה בעצם מתקן את החוכמה ואת הבינה של הפרה הזאת, של נוגה. ודאי, וזה רמז הכתוב בפני שור מהשמאל, כי שור די קדושה הוא בחינת דינים, שמסיגיו יוצא שור די קליפת

נוגה. כלומר, זה קיים גם בקדושה, נכון? פה זה קליפת נוגה, אבל זה קיים בקדושה. תמיד יש לעומת, את זה לעומת, זה עשה אלוהים. אז אם אתה רואה שור, זה יכול להיות אור. יוסף הצדיק או חוכמה דקיפה אתה צריך לתקן אותה אתה צריך להחזיר אותה למדרגה של הקדושה כמו שאמרנו פה שהרעה הופך לטוב אותו דבר פה כלומר אל תשאיר חוכמה שהיא חיצונית אל תשאיר בינה שהיא חיצונית תביא את הכל לקודש מושכעו לבית המדרש זה נקרא מושכעו לבית המדרש תכניס את הכל לתוך הבית של הקודש בסדר? אל

תישאר בחוץ ומסיטרד האגלה מצד השכינה, שנקראת אגלה מצד הגבורה, שנפגמה בחית האגל, אז יש אגל ואגלה. אותו דבר כמו שיש שור ופרה, יש גם אגל ואגלה. אגלה זה יותר צעיר, אז יש לזה בזמן. מה? אם זה אגלה, זאת אומרת יש פרה שזה משהו שהוא יותר מבוגר. לא, לא. זה קדום. לא, לא, זה מדרגה, העגל בעצם הוא מדרגה יותר ממוחה מחוכמה ובינה. בסדר? אז זה נקרא, את יכולה לקרוא לזה צעיר. זה לא כמו בינה ומלכות? כן, כן, זה עירן פין ומלכות. בסדר? לכן, כשיוסף נפרד מיעקב, במה

הם עוסקים? בזה, בנושא הזה. כלומר, יעקב מלמד את יוסף, הבן שלו, תורה, הוא מלמד אותו את הסוד של אגלה ערופה. ועשרים ושתיים שנים אחרי זה, איך יוסף רומז לאבא שלו, שזה הוא, הוא שולח לו עגלה. עגלות. אז האבא מבין את הרמז. בסדר? זה הכל רמזים, הם מדברים בקודים. אז הנה, כדי לתקן, אז מה זה אומר? שולח לו עגלות. למה הוא שולח לו עגלות? מחזיר לו את ההצילות. כמעט. מחזיר את כל מה שיצא החוצה להצילות. לא מחזיר לו את ההצילות. מחזיר את כל מה שיצא החוצה, שהתפזר

בזמן הגלות, מחזיר את זה לקודש. ואז השכינה חוזרת. יפה. בסדר? זה כמו העלייה של עם ישראל. המחזיר שכינתו לציון. ציון חוזר. לכן צבע... כל הבנגנון עומד בחזרה. תמיד, תמיד ככה זה עובד. תמיד. כלומר, אין חדש תחת השמש. זה תמיד אותו מבחן בשינוי השמות של השחקנים. איך קוראים לזה במתמטיקה? בשינוי המשתנים. נעלמים. נעלמים. סביבה הקדוש ברוך הוא ביום השמיני למילואים, קח לך עגל בין בקר לחתת, כמו שפרש ראשי שם, להודיע שמחפר לו הקדוש ברוך הוא על ידי עגל זה. על מעשה העגל שעשה הנה אנחנו שעשו קראנו

פרשת חוקת כן זה זה זה העניין הזה שלתקן על מעשה העגל הוא מפרש הוא פרה ודאי את קריאת שכינתא דף עשרים שכינתא אילה הוא פרה ודאי נקראת שכינה עליונה כן? הוא פרה שכינה עליונה אתם קוראים לה שכינה עליונה בספירות? בינה בשכינה התחתונה מלכות אנחנו מתקדמים קצת ואנחנו עוברים אחר כך לעותיות דהיינו לאה אז איך קוראים לשכינה העיונה לאה או בינה שהיא ממלכות דהימה קד נטלת מן גבורה כשהיא מקבלת מגבורה דהימה ששם הוא שורש חמש גבורות מן צפח, שמספרן פארט. פארט 280. כן, פארט. זה נקרא לחפר.

כמו פארט, כפארט, כפארט. זאת אומרת, אנחנו מתקנים בעצם את המן צפח, את כל הגבורות. וחמש אותיות, הרי הן אותיות פארט. זאת אומרת, אתה לוקח את חמש גבורות מן צפח, שזה אותיות כפולות, נכון? יש מם ומם סופית. נון, נון סופית, צדיק, צדיק סופית, פה, פה סופית, וחף, פה חף סופית. כל האותיות הסופיות האלה מראות על סיום. כי זה סופי. ולכן זה גבורה. גבורה זה דבר סופי. זה דבר שהוא בקצה. ולכן אתה לוקח את כל המאנצה פח. זה יוצא 280. באותיות זה 280. וחמש אותיות של מאנצה פח.

1, 2, 3, 4, 5. חמש זהה. אז יוצא לך פרה. בסדר? ושכינת תתאה עגלה אז הנה השכינה התחתונה היא מבחינת רחלה נקראת עגלה אז כמו שאמרה חנה זה יותר …

…