Les quatre fils de la Haggada et les niveaux de réception

C'est celui qui est passionné. Le Rachaa, il est très intéressé aussi. Le Tam, ce n'est pas de l'intérêt, vraiment, c'est de la curiosité. Le Tam, chaque fois qu'il y a quelque chose qui sort un peu de l'ordinaire, il demande « Mah zot ? ». Et enfin, le She'eno yodea lichol, d'après ça, c'est celui qui ne pose pas de question, pourquoi ? Parce qu'il est indifférent. Donc, du passionné à l'indifférent. Et donc ces quatre banim, en réalité, ne sont pas seulement des enfants: ce sont quatre niveaux de réception, de capacité à recevoir, à dévoiler.

Il faut comprendre qu'en réalité, la Torah n'est pas étrangère à nous, mais elle est en nous. Et ça, il faut faire le travail avec le Rachaa pour lui répondre.

Sortir d'Égypte, c'est aussi sortir de cet anonymat, vouloir redonner un visage à chacun. Parce que redonner un nom à chacun, c'est lui redonner son visage. La première des choses, c'est d'abord de savoir son identité profonde et de l'aider, d'accompagner, à faire sortir ce qu'il a déjà à l'intérieur. C'est ça, l'éducation. Ça veut dire que l'éducateur ne doit en aucun cas venir forcer l'enfant à quelque chose, mais causer à l'enfant.

Faire en sorte que l'enfant commence à poser des questions sur son identité. Ce qui fait que toute la soirée du Seder est construite, comme vous avez certainement remarqué, de telle sorte que les gosses ne s'endorment pas. Beaucoup de gens vont se poser la question: « Mais quand est-ce que c'est, la Gueoula ? » Parce qu'ils ne comprennent rien. En réalité, la Gueoula est déjà là. Seulement, il faut avoir les yeux pour la voir. Et nous le disons dans la Amida tous les jours: « Veteḥezena eynenu beshuvekha leTsion berachamim ».

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