Pourim, le nez et la bouche : lire la Meguila au présent

Et la deuxième raison, parce que je suis né en Israël et que j'ai vécu la majorité de ma vie à H2. Et la troisième raison, c'est que je peux aussi revenir en tant qu'enseignant dans la ville que j'ai connue quand il n'y avait ici qu'une rangée d'immeubles, en 1961. Il n'y avait que du sable jusqu'à la plage.

Tout a changé, tout est transformé. Et le peuple d'Israël est en train de revenir sur sa terre. Il est en train de se rassembler. Il est en train de prendre la direction qui fait en sorte que nous sommes en train de corriger ce pourquoi nous sommes sortis en exil. Et en aucun cas il ne faut gâcher cette force-là. Comme a dit Esther dans la Megillah: « Va rassembler tous les Yehoudim », du plus petit au plus grand, de toutes les couleurs, de toutes les tendances. Va les rassembler, parce qu'à Israël, lorsqu'il est rassemblé, plus aucune force ne peut rien contre lui.

Et notre plus grand ennemi ne se trouve pas à l'extérieur, il se trouve à l'intérieur de nous-mêmes. Les enfants peuvent être des enfants qui sont dans la direction normale, mais lorsque quelque chose de négatif sort de nos propres entrailles, il y a donc une destruction. Comme nous sommes dans un processus de construction, il faut toujours avoir l'intelligence de voir grand et de voir large.

C'est pourquoi, pendant les semaines qui précèdent Pessa'h, depuis Tou Bichvat, nous lisons quatre qui sont des parachiyot, qui viennent en réalité nous préparer à cette véritable rédemption de la sortie d'Égypte, non pas au niveau historique, mais au niveau actuel. Car la sortie d'Égypte, on peut la lire comme une histoire déjà passée, ou bien comme un présent continu. Et d'ailleurs, il y a une halakha dans Pourim.

Dans le sens simple, ça veut dire qu'il saute des mots: il lit à l'envers, c'est-à-dire qu'il a sauté un petit mot, il continue à lire et après il reprend. Le mot qu'il a omis de lire, il n'est pas quitte. Les sages nous disent que c'est beaucoup plus profond que cela. Celui qui conclut la Megillah rétroactivement, c'est-à-dire comme une histoire qui s'est déjà passée et que nous sommes là juste pour commémorer, lui-même n'est pas sorti. C'est-à-dire qu'il n'a rien compris à la Megillah.

Autrement dit, la Megillah, c'est une histoire qu'il faut lire au présent, de même qu'il faut lire toute la Torah au présent. C'est pourquoi nous disons dans l'Abraha, lorsque nous montons à la Torah, et d'une manière générale tous les matins, vous savez que c'est très important de le faire, même les femmes qui n'ont pas l'habitude de prier: les bénédictions du matin. L'une d'entre elles, c'est Baroukh Hachem Notén HaTorah. Traduction: celui qui donne la Torah.

C'est-à-dire que la Torah ne suffit pas. Il faut s'adresser au donneur de la Torah. Je ne remercie pas seulement pour la Torah que j'ai reçue, ça c'est bien, mais je dois remercier celui qui la donne. C'est autre chose. C'est-à-dire que la Torah a une source. Et tant que je prends la Torah et que j'oublie la source, il y a un grand problème.

Ça peut être même de l'Avodah Zara. Servir la Torah sans servir le donneur de la Torah, c'est un grave problème. Et les sages nous disent: pourquoi la terre a-t-elle été détruite ? Parce que justement, il n'y avait pas cette compréhension. On a pris la Torah comme si c'était un livre de science extraordinaire, mais on a oublié que derrière la Torah, que dans la Torah, il y a le donneur de la Torah, le Notén.

Et donc toute la néchama de la Torah, ce n'est pas seulement la Torah elle-même, c'est parce qu'à l'intérieur il y a le Notén HaTorah. Autrement dit, lorsque je lis quelque chose, lorsque je vis quelque chose — par exemple, j'ai dit dans la synagogue où je prie, assez loin d'ici, du côté de la mer Morte, ce Chabbat, à tous les élèves, à tous les amis: aujourd'hui nous avons la possibilité, c'était Chabbat, de revivre [05:14] le don de la Torah, puisque nous avons lu la parasha de Yitro. Lire la parasha de Yitro, c'est sympathique. Encore une fois, on la connaît déjà par cœur. Non. Au moment où tu lis la parasha de Yitro, tu réveilles l'événement du Sinaï, le don de la Torah, au moment présent.

Donc j'ai fait en sorte que tous nos amis, ce Chabbat-là, à Kfar Hadoumim, là où j'habite, on a vécu en fait le don de la Torah au présent. Et je leur ai dit: je vais vous donner une clé pour vous faciliter les choses. Que s'est-il passé au moment du don de la Torah ? Remarquez que le peuple juif fut soigné, guéri de tous ces maux, M-A-U-X. La mort a été annulée. Je leur ai dit: vous voulez annuler toutes vos maladies, toute votre détresse, tous vos maux, tous vos problèmes de couple,

tous vos problèmes, d'une manière générale, de lien entre vous et la terre, entre vous et vous, entre vous et votre femme, entre vous et vos enfants, entre vous et vos parents: vivez ce don de la Torah au même degré que les enfants d'Israël ont vécu au moment où la Torah a été donnée. Et comme la Torah, je pourrais vous piéger, mais je ne peux pas le faire, en vous posant la question: à quelle date la Torah fut-elle donnée ?

Vous savez, quelqu'un le sait ? La date. — Le Sivan. — Le Sivan. — Le 15. — 15. Alors ça, ce sont des dates de notre monde. La Torah ne fut pas donnée, elle est donnée à chaque instant. Kadosh Baroukh Hou est au-dessus du temps et de l'espace. Si vous croyez qu'un jour Kadosh Baroukh Hou s'est levé le matin et a dit « aujourd'hui je donne la Torah », vous vous trompez. Kadosh Baroukh Hou donne la Torah à chaque instant. Alors qu'est-ce qui s'est passé à cette date-là que vous avez signalée ? Le peuple était capable d'entendre, c'est tout.

Ça veut dire que si vous êtes capable aujourd'hui de vous mettre au niveau de l'écoute, d'être disponible, vous entendez les mêmes petites paroles qui ont été données, parce qu'elles continuent d'être données, même au moment où je vous parle. Vous comprenez ? Parce que chez Kadosh Baroukh Hou, le temps n'existe pas. Donc ce n'est pas qu'il a donné la Torah un jour et qu'il s'est tu. Ça n'existe pas, ça. Ce sont des notions humaines. Chez Kadosh Baroukh Hou, il n'y a pas de changement.

Donc ce qu'il a fait un jour, il est en train de le faire maintenant. Le passé, le présent et le futur, ça ne veut rien dire pour lui. Donc il est en train de donner la Torah au présent, au même moment où je vous parle. Seulement, il faut être au niveau pour accéder et entendre, être disponible à l'écoute de ces dix paroles et de tout le reste. Je peux commencer ?

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