Ticha BeAv : remonter aux causes de l'exil

Nous sommes aujourd'hui dans cette journée de Ticha BeAv, et malheureusement, lorsqu'on pose la question dans la rue: qu'est-ce que nous marque aujourd'hui cette journée ? La plupart d'entre nous vont directement au résultat, c'est-à-dire qu'on marque la destruction du Temple. Oui, c'est vrai, mais c'est une tendance qui est tellement négative qu'elle nous a été, en réalité, inculquée dans notre système de réflexion. On n'arrive plus à voir les sources des choses, on va toujours au résultat. Et c'est le résultat qui, en réalité, va nous faire faire ce que nous faisons, vivre la journée telle que nous la vivons aujourd'hui. Or, c'est quelque chose de néfaste, et j'emploie un terme difficile, dur, certes, mais je pense que c'est quelque chose de très grave.

Parce que nous ne connaissons pas les causes qui nous amènent à certaines situations dans notre vie. Nous avons l'habitude de croire que nous vivons ces journées, ces fêtes (car Ticha BeAv est une fête), parce qu'il s'est passé un événement quelconque durant l'histoire. Or, l'événement n'est qu'un résultat d'une source bien plus profonde.

Et je vous propose aujourd'hui de comprendre, avec l'aide d'Hachem, la source qui nous a en fait amenés jusqu'à cette destruction, jusqu'à cet exil, jusqu'à la sortie du peuple d'Israël de sa terre. Parce que, ne vous faites pas d'illusions, on ne parle pas seulement de la destruction du Temple, on parle des enfants d'Israël qui sont sortis en exil et qui, malheureusement, jusqu'à aujourd'hui restent en exil.

Alors, je pense que nous sommes dans une période où il faut dire les choses et non plus les cacher, parce que dire les choses, ce n'est pas pour blesser, c'est tout simplement pour essayer de guérir. Et si on ne touche pas le fond du problème, eh bien, on ne peut pas guérir, parce qu'on ne s'occupe que des résultats et non pas de la cause. Alors voici ce que nous voyons. Je vous ai écrit un texte pour la journée spécialement.

Aujourd'hui, la résultante réelle, palpable, du fait que la Shechina, la présence divine, a quitté notre monde: comment peut-on voir ce résultat ? Eh bien, c'est la destruction des temples, des deux Temples de Jérusalem. Cependant, moi, je veux comprendre pourquoi la Shechina a quitté notre monde. Pourquoi la présence divine n'est-elle plus présente, entre guillemets ? Pourquoi s'il n'y a plus d'action divine palpable, touchable, visible ?

Eh bien, cette question, ce n'est pas Yoël qui la pose, c'est le prophète Jérémie. « Zot sha'ala navir miya'oud », au chapitre 9, dit le prophète Jérémie, « miha'i shekha'ham », et c'est là où on voit l'homme sage.

Un homme sage, ce n'est pas un homme qui juge les choses par les résultats. C'est un homme qui cherche la source qui a amené à ce résultat, celui qui essaie de régler le problème à la racine, celui qui va à ce point initial qui a donné malheureusement naissance à cette destruction. Et donc le prophète Jérémie dit... Il utilise ici deux terminologies: je cherche un homme qui soit Chacham et Mevin, Bina, c'est-à-dire un homme qui a en lui la sagesse et le discernement pour comprendre Zot. Zot, ce n'est pas la chose en question. Zot, c'est le nom de la Shechina.

Comment la Shechina, la présence divine (c'est un verbe, c'est une action divine dans notre monde), a-t-elle arrêté cette action ? Réponds-moi, toi, si tu es sage et si tu as du discernement: pourquoi la terre d'Israël a-t-elle été perdue ? Eh bien, les sages dans la Guemara nous disent que personne n'a répondu à cette question. Personne ne connaissait la réponse. À tel point que c'est Dieu lui-même, l'Éternel, qui intervient et qui dit à Jérémie: je vois que tu as posé la question, mais pas de réponse, ou bien personne n'ose répondre, ou bien personne ne connaît réellement la réponse. Eh bien, c'est moi qui vais répondre.

Vous savez pourquoi il y a eu toute cette sortie en exil, la destruction du Beth Mikdash ? Pas parce que vous avez quitté la Torah, mais parce que vous avez quitté ma Torah. Ce n'est pas la même chose. Ce n'est pas parce que vous n'étudiez plus la Torah, c'est parce que vous n'étudiez pas ma Torah. Eh bien, qu'est-ce que c'est que la Torah de Dieu ? Les Chachamim nous disent que c'est la Torah des secrets. Vous avez quitté la Torah des secrets pour n'étudier que le côté extérieur de la Torah, superficiel de la Torah, la Mishna, la Guemara, mais vous avez quitté ma Torah.

Rabbi Shimon bar Yochaï nous dit: la Torah de Dieu, c'est le Zohar. Vous avez quitté ma Torah. Ne vous posez même pas la question de savoir pourquoi vous êtes en exil, car sans ma Torah, vous ne pouvez pas être en Israël. C'est facile, je dis peut-être des choses peu drôles. Pas du tout. La Mishna nous dit la même chose. Qu'est-ce que nous dit la Mishna ? Si tu ne mets pas de Zohar dans tes paroles, si tu n'étudies pas cette étude profonde de la Torah, eh

bien, sache une chose: tu vas amener, toi et tous tes élèves, en exil. Cela veut dire tout simplement que tu ne vas pas comprendre la différence entre vivre sur sa terre et vivre en exil, et tu vas continuer à étudier la Torah. Oui, mais ce n'est pas la même chose. Tu es en train de vivre un exil, et au lieu de pleurer cet exil, tu y prends plaisir.

Eh bien, je vais te dire pourquoi la terre a disparu, pourquoi l'exil est venu, pourquoi les temples ont été détruits: parce qu'ils ont abandonné ma Torah, les secrets de la Torah, alors que moi, je leur avais donné à l'intérieur d'eux et devant eux. En hébreu, lifnéhem ne veut pas dire seulement devant soi, mais aussi à l'intérieur. Autrement dit, c'est une Torah de vie qui se trouve à l'intérieur d'eux, mais ils n'ont jamais pu ou voulu l'extérioriser, à tel point qu'ils n'étaient même plus capables d'entendre mes paroles, ma voix.

Or, ceux qui ont étudié avec nous le sens secret de la Torah savent que le Kol, ce n'est pas la voix divine au premier degré, comme un son. C'est quelque chose de très profond, de l'ordre de l'âme, de l'intériorité. J'allais dire que c'est même un silence au niveau de la parole, mais vous n'êtes pas capables de l'entendre. Et c'est pourquoi ils n'étaient même plus capables de marcher en elle. Écoutez bien, c'est très précis en hébreu: ils ont suivi les préceptes de la Torah superficiellement parlant, mais marcher en elle, à l'intérieur d'elle, ça, ils ne l'ont pas fait.

Et pourquoi tout cela ? Tout simplement parce qu'ils ont préféré un autre degré. Je vous rappelle que je vous cite la parole divine, sortie de la bouche du prophète Jérémie: parce qu'ils ont préféré aller après les conclusions de leur cœur. Autrement dit, ils ont quitté une Torah divine pour n'écouter qu'une Torah humaine. Et c'est pourquoi: « Je jure par mon nom, Dieu des armées, Dieu d'Israël, ils vont terminer …

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