Ticha BeAv : le deuil du Temple et la faille des cinq

Bon, comme on ne se dit pas shalom, c'est comme si on ne l'avait pas dit. Et c'est un plaisir, en tout cas pour moi, de vous rencontrer, si nombreux. C'est vrai que lorsqu'on ne se rencontre pas par Zoom, on est parfois moins nombreux. Il y a donc quand même un avantage, même aux situations dramatiques.

Je voudrais tout d'abord étudier avec vous le thème du Beth Hamikdash, et vous raconter une petite histoire. J'ai vu que aime raconter des petites histoires, je vous en raconte moi aussi.

J'étais il y a deux ans à Athènes, en Grèce, et il y avait là-bas un Beth Habad, comme il se doit. La dame qui dirigeait le Beth Habad avec son mari m'a raconté qu'un jour leur enfant, qui s'appelle évidemment Menahem Mendel ou quelque chose dans ces eaux-là, voit de loin l'Acropole.

L'Acropole à Athènes. Il demande à sa maman: « C'est quoi, ça ? » Et elle lui dit: « C'est là qu'il y avait les temples des Grecs dans l'Antiquité. Mais aujourd'hui, ces temples sont détruits. » Et l'enfant dit à sa mère: « Oui, mais quels jours ont-ils pour pleurer ? » Effectivement, il n'y a personne aujourd'hui qui porte le deuil des temples de Jupiter, de Zeus, d'Apollon ou d'Athéna.

C'est parce que ça n'a plus de sens. Ça fait partie de la strate antérieure de la civilisation occidentale, c'est vrai, mais c'est fini. Et nous, nous continuons à porter le deuil du Beth Hamikdash. Ça veut dire que pour nous, ce n'est pas fini. Et c'est en cela que c'est, à mon avis, quelque chose d'extrêmement important: comprendre l'importance du deuil que nous portons. C'est-à-dire que plus nous sommes capables de deuil, plus nous sommes capables d'actualisation de ce que cela peut signifier.

Et là, il se passe aussi quelque chose d'assez extraordinaire: le malheur se produit soit le 17 Tamouz, soit...

— Petit problème de connexion apparemment. Rav Cherki, est-ce que vous nous entendez ?

Dans l'histoire, nous ne sommes pas abandonnés, et c'est déjà quelque chose de très important. Et s'il y a une date, ça veut dire que ce n'est pas un désordre. Ça veut dire que cela fait partie d'un projet.

Et de ce point de vue, nous avons donc l'histoire. Je voudrais simplement me référer tout d'abord aux événements — je suppose que d'autres en ont parlé ou vont en parler — des événements du 17 Tamouz et des événements du 9 Av. La Michna nous dit que les événements malheureux du 17 Tamouz sont au nombre de cinq, et que les événements malheureux du 9 Av sont au nombre de cinq aussi.

Sans trop de connaissances en mathématiques, je sais que 5 et 5 font 10. Dans la Torah, dans la tradition juive, on voit qu'à chaque fois qu'il est question de quelque chose de très important, c'est compté par le chiffre 10. Par exemple, les dix paroles de la création du monde, les dix commandements, les dix plaies d'Égypte, les dix miracles qui avaient lieu dans le Beth Hamikdash. C'est-à-dire qu'à chaque fois qu'il se passe quelque chose de très important, le chiffre qui représente cette qualité d'importance, c'est le chiffre 10. Sans rentrer dans la raison pour laquelle il s'agit précisément de 10, on voit que 10 est un chiffre important.

Effectivement, nous avons également dix doigts dans nos mains. Mais quand il s'agit de la période de malheur, c'est 5 et 5. C'est comme si les mains étaient séparées. Ça veut dire que dans l'unité des 10, il peut se produire une faille, et cette faille se manifeste en tant que 5 d'un côté, 5 de l'autre.

Et quand nous regardons quels sont les événements du 17 Tamouz, nous voyons que tous ces événements sont des événements de commencement de destruction, tandis que ce qui se passe le 9 Av, ce sont des événements d'achèvement de destruction. Ce sont cinq commencements et cinq achèvements. Et si tout cela était ensemble, alors ça aurait peut-être été catastrophique pour le monde. Il est peut-être nécessaire que les événements malheureux soient quand même séparés l'un de l'autre.

Très rapidement, pour le 17 Tamouz — étant donné que nous sommes déjà à —, dans les cinq événements du 17 Tamouz, il y a un ordre. Le premier événement, c'est que les tables de la Loi ont été brisées, ce qui est en soi un événement positif. En effet, vous connaissez certainement l'enseignement de Rachi, au nom des Sages, selon lequel D.ieu a remercié Moché d'avoir brisé les tables de la Loi. Pourquoi l'a-t-il remercié ? Parce que c'était bénéfique: si les tables de la Loi n'avaient pas été brisées, Israël aurait été brisé. Il a donc fallu choisir entre Israël et la Torah, et on a préféré briser la Torah momentanément plutôt que de briser Israël. De ce point de vue, on peut dire que c'est un événement heureux.

Petite question topographique: où sont les tables de la Loi ? Elles sont dans l'Arche. Où est l'Arche ? Elle est dans le Saint des Saints, lieu central du Beth Hamikdash, mais également, selon la tradition, lieu central du monde entier. Le monde entier a un centre. Et ça veut dire que dans l'origine du monde, dans la Even Hachtiya, c'est-à-dire la pierre fondatrice du monde, il y a déjà une brisure, il y a une possibilité de faille. Ça fait partie de l'ordre des choses.

Le deuxième événement, c'est que le sacrifice perpétuel, le Korban Tamid, a été interrompu le 17 Tamouz. Mais où se fait ce sacrifice ? Il se fait sur l'autel qui est dans la cour du Temple. La cour du Temple, c'est ce qui entoure le Saint des Saints.

Et puis vous avez un troisième événement: une faille a été pratiquée dans la muraille de Jérusalem, qui a permis l'invasion de l'ennemi. Or la muraille de Jérusalem est autour du Temple. On voit donc qu'il y a ici des cercles concentriques. C'est comme dans un séisme, dans un tremblement de terre: vous avez un point d'origine, et puis la faille s'élargit. Ça commence par le Saint des Saints, ça continue dans la cour du Temple, et ça aboutit à la muraille de Jérusalem.

Le quatrième événement, c'est qu'un certain Apostomos a brûlé la Torah. C'est quoi, cette histoire d'Apostomos qui a brûlé la Torah ? Selon les sources historiques que nous avons, il s'agit de l'événement qui a ouvert la grande révolte contre les Romains, et qui a amené la destruction des Erets Israël. Effectivement, Flavius Josèphe nous raconte que lors d'une fouille opérée par une patrouille romaine dans un village à côté de Jérusalem, un des soldats a brûlé un Sefer Torah, et c'est cela qui a entraîné la révolte. On peut donc dire que c'est la chute des Erets Israël. C'est le quatrième événement: la faille s'étend à toute l'Erets Israël.

Le cinquième événement, et là c'est un peu surprenant, c'est qu'on a établi une idole dans le sanctuaire. C'est quoi, cette idole dans le sanctuaire ? Si on suit l'ordre, c'est quelque chose qui ne va pas. C'est-à-dire …

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