Pourquoi cinq événements le 9 Av et cinq le 17 Tammouz

## Le chiffre 5 et le chiffre 10

Bonjour à tout le monde. Pourquoi 5 ? Tout simplement parce qu'il y a 5 événements malheureux qui sont arrivés à notre peuple le jour de Ticha BeAv. Je suppose que d'autres participants en ont parlé. Il y a le chiffre 5 qui nous interpelle, tout simplement parce que 5, c'est la moitié de 10, 2 x 5.

Or, toutes les grandes choses dont nous parle la Torah, dont nous parle l'histoire, se retrouvent dans le chiffre 10. Par exemple, vous avez, en attendant le Rav Cherki, merci à tous les intervenants qui nous ont fait beaucoup de bien, etc. Mais il n'y a pas de quoi les attendre. Le Rav Cherki est déjà là. Donc, je reviens ici, parce que je parlais du Tchèque.

Tous les grands événements sont liés au chiffre 10. La création du monde se fait par dix paroles. Vous avez dix générations, et encore dix générations jusqu'à ce qu'arrive Abraham, et les dix plaies d'Égypte, et les dix commandements, et les dix miracles du Temple de Jérusalem. Donc le chiffre 10, traditionnellement, est très important au niveau des grands événements de l'histoire. Or, pour ce qui est de Ticha BeAv, il y en a cinq. Alors, on peut rajouter, évidemment, tout ce qui est arrivé par la suite.

Le jour de Ticha BeAv, il y a eu beaucoup d'événements malheureux supplémentaires, mais je parle ici de ce que dit la Mishna. Et tout simplement, la réponse, c'est qu'il y en a encore cinq, qui sont les cinq événements du jour du 17 Tammouz. En effet, la Mishna nous dit: il y a cinq événements malheureux qui se sont produits le 17 du mois de Tammouz, et cinq le jour de Ticha BeAv. 5 plus 5 égale 10. Alors, pourquoi donc...

La Providence, si déjà Providence il y a, puisqu'on voit que tous les éléments malheureux se passent toujours à la même date, ce qui d'ailleurs est consolant, parce que cela veut dire que même lorsqu'il y a des malheurs, nous ne sommes pas livrés au hasard. Ça fait partie d'un plan. Mais pourquoi ne pas avoir tout fait le même jour ? Eh bien, c'est très simple. Vous savez que vous avez dix doigts. Quand les mains sont liées, vous en avez dix. Mais chaque main, quand elle est séparée, il n'y en a que cinq.

Or, les malheurs, les catastrophes, c'est le désordre. Quand il y a désordre, il y a disparition de l'unité; donc vous avez cinq événements, et encore cinq événements.

De plus, les cinq premiers événements, ceux du 17 Tammouz, sont des événements de commencement, et les cinq événements de Ticha BeAv, du 9 Av, sont des événements d'achèvement. C'est-à-dire qu'un processus commence, et il s'achève. Il commence le 17 Tammouz, il s'achève le 9 Av.

Effectivement, rappelons-nous quand même que les cinq événements du 17 Tammouz sont des failles. C'est-à-dire que ça commence par une faille, qui est la brisure des Tables de la Loi. Les Tables de la Loi étaient censées être déposées dans la partie la plus intérieure du Kodesh HaKodashim, le Saint des Saints. Et là-bas, vous avez deux tables qui sont brisées. C'est-à-dire que dans l'intériorité la plus intérieure du monde, il y a déjà un début de faille.

Le deuxième événement se passe dans la vie du Temple. À l'extérieur du Saint des Saints, c'est le sacrifice journalier qui cesse d'être présenté sur l'autel. Il n'y avait plus de bête qu'on pouvait présenter sur l'autel.

Et puis, le troisième événement, c'est dans l'écorce extérieure: il s'agit de la muraille de Jérusalem qui est brisée. Et puis, après, vous avez l'événement de l'incendie de la Torah. La Torah a été profanée à tel point que c'était comparable à la destruction du pays d'Israël. J'ai amené des sources pour ça dans d'autres cours.

Et le cinquième événement, c'est le fait d'avoir mis une statue, une statue idolâtre, dans le sanctuaire. Le sanctuaire, si je reviens à des cours que j'ai donnés dans d'autres occasions, le sanctuaire, c'est le monde. C'est-à-dire que la faille qui commence dans le Kodesh HaKodashim va en s'étendant, elle va de plus en plus fort, elle va de plus en plus envahir le monde. Ça, c'est très rapide; je vous recommande de voir mes cours sur le 17 Tammouz.

Maintenant, nous allons passer tout de suite aux cinq événements de Ticha BeAv. Les cinq événements de Ticha BeAv sont des achèvements de la destruction. C'est-à-dire quelque chose qui a commencé. Par exemple, si on prend le premier événement dont parle la Mishna, c'est qu'il a été décrété que nos ancêtres n'entreraient pas dans la Terre d'Israël, qu'ils resteraient quarante ans dans le désert, et qu'ils seraient donc condamnés à mourir dans l'exil. C'est ça, le premier événement. On peut dire que c'est la suite de la faute des explorateurs. Cette faute des explorateurs est la conséquence lointaine de la faute du Veau d'or. C'est-à-dire qu'une faille qui commence au pied du Sinaï s'achève avec les explorateurs.

Et donc, on peut dire que le jour de Ticha BeAv a pour raison immédiate et première le refus d'Erets Israël. C'est-à-dire le refus de la conquête, plus précisément. C'est-à-dire que nos ancêtres étaient prêts, peut-être, à se rendre en touristes en Erets Israël. Ça, c'était tout à fait inacceptable pour cette génération. Et c'est de ce refus de la dimension étatique, le refus de la dimension de conquête, d'emprise sur Erets Israël, que découlent tous les malheurs de notre peuple.

Et le deuxième événement, la destruction du Premier Temple. Si ça vient en deuxième, ça veut dire que c'est moins fondamental. C'est vrai que nous nous lamentons pour la destruction du Temple, mais ça commence d'abord par une indifférence par rapport à la nécessité de l'enracinement dans le pays de la vie. Erets Israël est le pays de la vie. Si nous nous déconnectons de cette terre, alors nous nous déconnectons finalement de toutes les valeurs. Cela entraîne finalement la disparition d'autres valeurs, par exemple la destruction du Premier Temple.

Passons très rapidement au troisième événement, la destruction du Deuxième Temple. Et encore plus rapidement, le quatrième événement, la chute de Béitar. La chute de Béitar, cela veut dire l'échec de la révolte de Bar Kokhba, qui d'ailleurs a entraîné un chiffre inimaginable de victimes. On parle d'entre un demi-million et un million de morts dans la guerre de Bar Kokhba. Les Romains ont été très violents pour déraciner toute tentative d'indépendance.

Et puis le cinquième événement, c'est que la ville de Jérusalem a été l'objet d'une cérémonie symbolique de la part des Romains. C'était de labourer le sol de Jérusalem et de semer dans le sillon du sel. C'était un usage à l'époque pour signifier qu'un endroit détruit ne sera jamais reconstruit: de même que le sel ne peut pas donner de récolte, cette ville est détruite pour l'éternité.

Voilà, ce sont là les cinq événements du jour de Ticha BeAv. Et c'est là que je voudrais entrer dans un détail de la halakha. Il y a un détail de la halakha qui est que le jour de Ticha BeAv, il …

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