Le Zohar sur Nissan, mois de la délivrance et du passage

כמובן שהדברים קשורים לעניין של יציאת מצרים ומטבע הזמן כן חשבתי לנכון לעשות את השיעור כי כנראה ששבוע הבא לא יהיה שיעור כי זה יהיה ממש סמוך לפסח ויהיה הרבה הרבה עניינים אז לפחות שיהיה לנו טעם, טעימה לפני החג הזוהר אומר ובחודש הראשון בארבעה עשר יום לחודש פסח לשם שואל הזוהר, מען ראשון, דע ניסן, תמאן הולידת ההיא חיה, לקיים מה דעוק מוה, מרד מטניטין, בראש השנה יהוד א', בניסן נגאלו, ובניסן עתידים נגאל, וביהודה לתדילה, ויאמר כיד על קסיה, לעברה מעל מה זרע דעסיו עמלקים. התרגום של זה,

ובחודש הראשון ב-14 יום לחודש פסח לשם, כן? קורבן פסח. לא 15 יום, 15 יום זה יציאת מצרים. אנחנו מדברים עכשיו על קורבן פסח, ב-14 יום לחודש. מן ראשון, למה התורה קוראת לחודש ניסן החודש הראשון? הרי אין לו את השם הזה. השם ניסן עלה מבבל. אנחנו עכשיו בזמן התורה, בזמן התורה אין לחודש הזה ניסן את השם ניסן. הוא נקרא החודש הראשון, חודש האביב. אז הזוהר עכשיו שבא אחרי, כבר השמות, אז הוא אומר לנו, מאן ראשון, מי הוא הראשון? ניסן, דן ניסן, זה ניסן. תמאן, הולידת האי חיה,

מה קורה באותו חודש? מלמד הזוהר הקדוש, שבאותו חודש, החיה, שאנחנו ננסה להבין מי היא, מוציאה לעולם, היא הולדת, לקיימה דהוקמוה, מראה מגניטין, יולדת מדרגה, כדי לקיים את מה שומרים חכמים בגמרא, ומאחר סכת ראש השנה דף יהודה א', שבניסן יגאלו, ובניסן עתידים להיגאל. כלומר, מה שהוא נולד, בחודש הראשון. ומי יולד את זה? אותה חיה. וביום יהודה, ביום 14 לחודש הזה, על זה נאמר, ויאמר, כי יד על כס יא. כלומר, המלחמה של עמלק, כיד על כהסיה, נאמר על היום הזה, בזמן שבני ישראל מקריבים את קורבן פסח, זאת

המלחמה של עמלק, נגד עמלק. בשביל מה? להעברה מעלמה כדי להוציא אותו מן העולם, לסלק אותו מן העולם, את הכוח הזה זרעה דעסיו עמלקים. כלומר, הזרע של עסיו שהוא בעצם שורש עמלק. עד כאן, לשון הזור. ננסה קצת לפתח את העניין ולשיאת אבישמיים. בחודש וחודש ניסן ילדה אותה חיה שהיא המלכות ועצילות. אז אנחנו עכשיו כבר נכנסים לפירוש. מי אותה חיה? מלכות. מלכות בקדושה. מלכות בעולם העצילות. את מה היא ילדה? את אורות הגאולה. דהיינו את שני המשיחים. הגאולה בכללותה כלולה משני משיחים, משיח בן יוסף ומשיח בן דוד, מתי

הם נולדים, מתי הפוטנציאל שלהם מופיע בעולם? בחודש הראשון, בחודש ניסן. וזה כדי לקיים את מאמר חכמנו, לקיים מה שהעמידו בעלי המשנה, בגמרה במסכת ראש השנה דף יהוד א' עמוד ב', בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאלו. כלומר, יש מין רצף היסטורי, קוסמי, לפני היסטורי, של גאולה שמופיעה בחודש ניסן. בניסן יגאלו, בניסן עתידים. לא רק בגאולה אחת, אלא תמיד עתידים. הרשימו של הגאולה של ניסן השאר לנצח. תמיד בניסן יש גאולה. הם תמיד יהיו עתידים להיגאל. והוא לקיים מה שכתוב, במיכה, פרק 2, פסוק תדבב, כאמץ אתך מארץ מצרים, הראלו

נפלאות. כלומר, אותו דבר, אותו פוטנציאל, אותו מנגנון מתעורל כל שנה מחדש. הוא ממשיך שם ואומר שביום י' ניסן, זה ההמשך של הזוהר, עכשיו קצר יותר ספציפי, דיברנו על החודש בכללותו, עכשיו, ביהוד ד' לחודש, ביד שבחודש, שהוא ערב פסח, יתקיים סוד הכתוב, ויומר כי יד על קסיה. זה מתקיים דווקא בתאריך הזה, יהוד ד', שפירושו, על יום מיוחד זה, שהוא יהוד ד' ניסן, הייתה השבוע שהקדוש ברוך הוא יעביר ויבטל את זרע המלאקים מן העולם. אנחנו חשבנו שזה בפורים, נכון? בפורים זה מתחיל. אבל העניין של גמר הפעולה, של

גמר התיקון, הוא ביום שאנחנו מקריבים קורבן פסח. אנחנו צריכים להבין מהקשר הזה, שעצם זה שאנחנו מקריבים קורבן פסח, זה פועל לבטל את כוח המלך ואת כוח אסף באותו יום. כלומר, אם אני מרחיב עכשיו את הרעיון, לא ייתכן להיכנס למנגנון של גאולה כל עוג ונמצא אסיו המלא בעולם. ולכן ערב פסח, קודם פסח, ברגע שאתה עושה את הקורבן הזה, אתה בעצם מבטל את כל המנגנון הרע שיאפשר לך להיכנס אל תוך המנגנון הגואל שנקרא פסח. לא נשכוח שאור ל-14 גם בודקים את החמץ לאובנן. זה אותו יום. כלומר, אותו

יום, בערב שלפני, אבל זה כבר ביום ההוא, יש גם את בדיקת חמץ, את ביטול החמץ, שזה גם כן רמז לדבר הזה. כלומר, אנחנו מבטלים את החמץ הזה, שנקרא עשה ואמלק, גם בבדיקת חמץ, גם בביאור של החמץ, וגם בקורבן של פסק. המנגנון הזה, כל הפעולות הללו, באות להכשיר אותנו, להכניס אותנו נקיים, וראויים לגאולה בפסח עצמו שהוא ב-15 כבר בסדר? כלומר זה המנגנון שקודם אי אפשר להיכנס בלי בדיקת חמץ לפסח בלי ניקיון פנימי אי אפשר להיכנס לגאולה אתה לא יכול להיגאל אם אתה בעצמך עדיין לא נקים מכל

הרשויות הזרות הללו שכאן מסוכמות כולן בביטוי בשם המלאקים זה מה שצריך להבין. עכשיו ניכנס קצת יותר בעזרת השם, ונראה. לומר הסיבה לזה, למה זה ככה? כי ניסן הוא ראש השנה למלאכים, נכון? אנחנו יודעים בגמרא, שיש ארבעה ראשי שנים, אחד בניסן ראש השנה למלאכים. מה זה אומר ראש השנה למלאכים? מיהם המלאכים בעצם? מלכי ישראל. מלכי ישראל, כל שנה מחדש בחודש ניסן, קובעים שזה עוד שנה בשבילם. למשל, מלך הוכתר בחודש אדם, חודש לפני. עבר רק חודש, הוא הגיע עכשיו לניסן, כמה שנים יש לו? כבר שנה אחת מלוכה.

מחודש ניסן הוא מתחיל שנה שנייה. אפילו שהוא עבר רק חודש. מלך. למה? כי הזמן הקובע למלך זה חודש ניסן. בעומק, מה הדבר הזה אומר? שאנחנו מדברים על מלך המשיח, על המשיחיות, על גילוי מלכותו התברך דרך המלך המשיח, הרי זה מלכותו של הקב' ברוך הוא, שמופיע דרך המלך, מלך בסבדם, שהוא מלך המשיח, המשוח במשחת הקודש. אבל הפוטנציאל שלו, של הגילוי, הוא בניסן. כלומר, חודש ניסן מיוחד למלאכים, וכמובן, למלך האחרון שהתגלה, הוא מלך המשיח. זה ראש השנה למלאכים, ראש השנה למלכות לגילוי המלכות. מתי דיברנו על המלכות בשנה?

בראש השנה, באחד בעת תשרי. אבל שם זה היה ברעיון, בפוטנציאל. מתי זה הופך להיות במציאות? בראש חודש ניסן. בראש חודש ניסן זה ראש השנה למלכות לגילוי. לכן הוא ראש השנה למלאכים, רמז להתחזקות המלכות דקדושה, היוצאת עתה. בראש חודש ניסן, מן הכוח, מכוח הסיתום שהייתה בו, עד עכשיו הייתה בסיתום, בסוד ויחסוף יאהות, ולהתגלות בעולם. כלומר, היער נחסך, עכשיו אנחנו רואים את גילוי המלכות בעולם בחודש הזה. ופקטו, במציאות מה זה אומר? שאנחנו אמורים לראות בחודש הזה גילוי מלכותו יתברך בכמה רבדים במציאות שלנו. כל מיני תופעות שמובילות לאותו

מסלול ולאותו רעיון של גילוי השם בעולם בצורה יותר ברורה. כמובן בשביל זה צריך משקפיים מיוחדות, כמו שאמרנו בכמה שיעורים, לגלות איך הקב' הוא מתגלה באותו חודש, אבל כנראה שכל שנה ושנה מחדש, יופיעו אותן תופעות שמגלות יותר ויותר את גילוי מלכותו של הקדוש ברוך הוא בעולם. גם באופן כללי וגם באופן פרטי אצלנו. יש החלטות חדשות, איזה בניין חדש, משהו מתחיל מחדש בחודש הזה, חודש ניסן. עושים סיכומים, צוררים דברים, פותחים דברים מחדש. פירוש. בכל דור ודור נמצאים שני משיחים. לצומח הגאולה האחרונה. וזהו שאנחנו אומרים על ליל הסדר,

שהוא המיוחד והמוכן לזה, שימורים לכל בני ישראל לדורותם. מה זה שימורים? למה שימורים ברבים? כי יש שני משיחים שהם משומרים, שמורים, מיוחדים, לאותו יום. כי בניסן נגאלו, ובניסן עתידים נגאל. ליל שימורים הוא לשם, תשימו לב, זה לבני ישראל וגם לשם, שתי שמירות, בהתחלה בפסוק אומר שימורים לכל בני ישראל לדורותם, ואחרי זה ליל שימורים הוא לשם. כלומר השימורים הם לא שימורים תחתונים בלבד, אלא שמימורים תחתונים ועליונים. שמירה עליונה, שמירה תחתונה. למה? כי יש ליל ויש לילה. ואנחנו עכשיו נפתח קצת את העניין הזה. מה זה ליל ומה

זה לילה? אנחנו אומרים ליל שימורי ולא לילה של שימורים. ליל הוא סוד חצי הראשון של הלילה. כלומר, עד חצות אנחנו קוראים לזה ליל. ולילה הוא סוד חצי האחרון של …

…