Yossef sort de la fosse : la libération intérieure selon le Zohar

טוב, שבוע טוב שם איכות קודשא ברכוש חינתא אנחנו בעזרת השם נדבר היום במוצאי שבת פרשת מקץ על מה שאומר לנו הזהור הקדוש על הפרשה שלנו כמובן על קטע מהפרשה על חלק מהפרשה אבל אני מנסה למצוא כמה שיותר חלק מהותי כדי לרכז, לתמצאת את כל המהלך הכללי של הפרשה ולא יותר מדי ללכת לכיוונים אחרים כי קשה, אין כיוונים אחרים האמת הכל חוזר לאותו מהלך רק שיש דברים יותר כלליים שיכולים לשמור אותנו בכיוון הכללי אז אנחנו נדבר בעזרת השם על יוסף הצדיק וננסה לראות מה מה העניין הזה

שהוא יוצא מבית האסורים אז על יוסף הצדיק נאמר וישלח פאו ויקרא את יוסף ויריצו הוא מן הבור ויגלח ויחלף סמלותיו ויבוא אל פאו כלומר אנחנו מדברים על שנים שיוסף נמצא בכלא עכשיו הגיע הזמן לצאת כמובן שבפשט אנחנו נכנסים קצת נפש הפנימית של יוסף ואנחנו מרגישים את המועקה שהוא נמצא בה במשך כל הימים האלה שהוא נמצא בכלא אבל הזוהר לא מתייחס כל כך לעניינים האלה בפשטות כהרגלו בקודש אלא הוא נכנס ומנסה למצוא משם את הרובד הפנימי כדי לתת לנו כיוון בעצם כמו שאמרתי קצת בשיעורים אחרי הצהריים

למי שהיה שבעצם התורה מדברת עלינו כלומר היא מתייחסת לאדם היא לא באה לספר לנו סיפורים שקרו לפני כמה אלפי שנים כי מה הקשר בין התורה הזאת אליי התורה היא נצחית ברגע שהיא נצחית היא מתייחסת אל כלל ישראל לכל הדורות ומהכלל היא זורמת אל תוך הפרטים לכל הדורות זאת אומרת שבכל שנה ושנה באותו יום אני יכול לומר בעצם בימים ההם בזמן הזה כמו שאמרנו על חנוכה זה בעצם קורה בכל פרשה ופרשה, בכל קטע וקטע שאנחנו לומדים, שהקטע הזה בעצם מתייחס אלינו. יתרה מזאת, אומר האריה הקדוש, אדם

שעולה לתורה, נגיד שקראו לו שלישי, הקריאה שהוא הולך לקרוא בשלישי, תדבר עליו. זה הסיפור שלו השבוע. זאת אומרת שבעצם יש התייחסות כל כך פרטנית של הדבר, עד שזה מתלבש באדם עצמו. ולא נשאר ברובד רחב שאין לו תפיסה במציאות לכן בכיוון הזה אנחנו ננסה לקדם את העניין ולהבין קצת יותר בשיעת הדשמיה מה שאפשר את העניין הזה של היציאה של יוסף מבית האסורים אם חסר לכם טקסטים יש פה אז בעזרת השם ננסה להבין איפה המדרגות האלה כלומר מבריאת העולם ועד סוף התנך בעצם אנחנו מדברים אך ורק על

הסיפור של עם ישראל וכמובן על הסיפור העצמי שלנו. אני רוצה לומר בזה שאנחנו עוברים את כל המסכת הזאת של כל התנך בפרטיות בחיים שלנו ובכלליות בעם ישראל. הכל. בהתחלה אנחנו נולדים ויש תור ובור ואנחנו לא מבינים מה קורה ואנחנו מנסים למצוא איזה מגדל בבל. בעצמנו, הכל בתוכנו. ואז הקב' ברוך הוא רואה שזה לא כיוון נכון אז אנחנו מתבלבלים כמו בבבל ואנחנו הולכים לאיבוד ומאבדים קצת את הכיוונים שלנו ואחרי זה אנחנו עושים כאלה ואחרי זה אנחנו פוגשים בעצמנו את אברהם שלנו ואנחנו פוגשים בעצמנו את יצחק שלנו

ולאט לאט אנחנו מפתחים בהתחלה מידת החסד בתוכנו אחרי זה רואים שהחסד לבד קיבלנו יותר מדי סתירות אז אנחנו נותנים קצת גבולות אז אנחנו מפתחים את ההצחק שבתוכנו ואחרי זה אומרים טוב אבל זה יותר מדי דין אולי תעשה משהו באמצע ואז אתה פותח ופוגש את היעקב שבתוכך ואחרי מה אבקים אתה אומר לא זה לא יכול להיתכן ככה זה צריך להיות יותר גדול אז אתה צריך להילחם עם עצמך ופוגש את ישראל שביעקב וכו' וכו' וכו' ואחרי זה אתה יורד למצרים כי אתה מרגיש לא בסדר ואתה בגלות ושם

אתה בחושך ואחרי זה אתה צריך לראות מה החושך הזה מאיפה הוא נובע כי יש לך פרעו אחד שעושה לך בלאגן בפנים ואתה צריך למצוא את בני ישראל את הניצוצות של האור שיש לך בפנים ולמצוא את המושה שיוציא אותך מהמצב הזה הכל בתוך האדם בתוך כלל ישראל ובתוך האדם הכל אם לא, לא מעניין אותנו ללמוד זה לא נכון ואני יוצא ממצרים ומצליח לצאת ממצרים לצאת מכל המועקה הזאת ואני הולך במדבר ויש לי עוד פעם מסכת של מדבר לעבור כי חשבתי שהגעתי ובסוף של דבר אני רואה שאני

אין בלי כלום אז מה בניתי עד עכשיו עד שאני מקבל תורה ובסוף אני מקבל תורה ומקבל תורה וגם אחרי התורה אני עושה עוד כמה שטויות אחרי זה אני מגיע לארץ ישראל שלי וגם בארץ ישראל יש לי עוד מלחמות כי זה כל פעם קומה חדשה שצריך להילחם עליה זה לא בגלל שעיסקת קומה שנגמר הסיפור וככה בכל קומה וקומה המאבק של אותה קומה והפילוגים והבלגנים וכל המריבות וכל הזה עד שאתה מוצא את הבניין ובעצם זה הגאולה אז הגאולה הזאת כל הסיפור הזה הסיפור התנכי הוא סיפור כללי וסיפור

פרטי לכל אחד ואחד מאיתנו. אם אנחנו לא מבינים את זה, אז אנחנו לא יכולים לקרוא את התורה באמת כפי שהיא, כי זה דבר רחוק שלא נוגע אליי ממש. אז אנחנו עכשיו מתייחסים על היציאה של יוסף. וישלח פרעו, ויקרא את יוסף, ויריצו מן הבור. ויגלח ויחלף סמלותיו, ויבוא אל פרעו. בזוהר הקדוש, רבי אבא פתח ואמר. כן, בזוהר פותחים. פותחים לנו דלתות, פותחים לנו כיוונים. אם אתה פותח, אתה כבר יכול להתחיל להיכנס. מי שלא פותח, קשה לו. אז הדבר שלנו זה לפתוח. רבי אבא פתח ואמר, מביא לנו

תהילים, כדי להסביר לנו את העניין הזה. רוצה השם את ירעיו, את המייחלים לחזדו. מה זאת אומרת? מה הקשר בין הפסוק הראשון, וישלח פרו ויקרא את יוסף ויריצו מנבו, בא רבי אבא ואומר לנו כאילו פסוק תלוש לא קשור רוצה השם את יריה ואתם יאכלים לחזדו למה? משום שהצדיקים עושים שלום למעלה באבא ואמא ועושים שלום למטה בזון בזכר ונקבה ומביאים הקלה לבעלה כך אומר הזוהר הקדוש בשם רבי אבא זאת אומרת רבי אבא אומר לנו שבעצם הצדיק שהוא ספירת היסוד, כן? הזוהר בעצם מתרגם לנו מציאות כעץ חיים, ואנחנו

נותנים לכל הספירות האלה, שמספרם עשר, דמויות. היסוד הוא יוסף. בינתיים אנחנו לא דיברנו כאן על יוסף, אבל אנחנו יודעים שיוסף נקרא צדיק, כן? כלומר, הספירה הזאת יסוד נקראת בשם צדיק. אז מה עושים הצדיקים? אומר רבי אבא, עושים שלום. צדיק העבודה שלו זה לעשות שלום. שלום לא במובן של הפסקת אש. אלא להשלים את המדרגות. אז איפה הוא עושה שלום? למעלה. למעלה בין אבא ואמא. אנחנו יודעים שהחוכמה נקראת אבא. בשם נרדף של פרצוף. והבינה נקראת אמא. זאת אומרת חוכמה ובינה. אם הייתי מתרגם את זה לעברים בגוף. זה

עושה שלום בין המוח הימני והמוח השמאלי שלי. זה מה שעושה בעצם הצדיק. כלומר הצדיק יודע לחבר בין שני סוגים של סגנון מחשבה. מחשבה שהיא סלקטיבית ויודעת להבדיל בין דברים ומחשבה שהיא מקשרת בין דברים, משווה בין דברים. מוח ימין ומוח שמאל. שתי שיטות של גישה לחיים. יש אנשים שהמוח הימני שלהם מפותח יותר, ויש אנשים שהמוח השמאלי מפותח יותר. ומפתחים, אפשר לפתח. היום יש טכניקות איך לפתח מוח כזה או מוח כזה. וזה נותן לך יותר אפשרות ליצירה, לכל מיני דברים. הצדיק מה עושה? עושה שלום. משלים ביניהם, זאת

אומרת שיש כוח בין המוח הימני והמוח השמאלי. כמובן שכשיש שלום ביניהם, זה כמו חיבור, כי שלום זה חיבור. זה מוליד משהו. מה זה מוליד? דעת. כלומר, האדם יש לו דעת. ואנחנו מבקשים את זה. חוננו מאיתך חוכמה, בינה ודעת. ברוך אתה, השם חונן הדעת. זה מה שאנחנו אומרים מהעמידה. כלומר, בעמידה, בברכה הזאת, אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה. אנחנו מבקשים מהקב". שנהיה צדיקים. שנוכל לעשות את השלום הזה. ועושים שלום למטה בזון. מה זה זון? כל זה נקרא זון. כל זה זכר. והיא מלכות הנקבה. כלומר, יש

אבא ואמא שהם האבות, ויש את הבן, שהוא כלול משש מדרגות, לא חשוב, עכשיו לא ניכנס לפרטים, והבת. ובעצם יש חיבור ביניהם. כלומר, מה עושה הצדיק? הוא בעצם משלים בין …

…