Tou-Bichvat : les arbres, le fruit et la symbolique de la vie

Chana tova pour les arbres. S'il y a des arbres, je leur dis Chana tova. Chana tova. Bonjour. On dit à Adam et à Tzazadeh: l'homme est un arbre des champs. C'est donc normal que cela nous concerne tous.

Alors voilà, c'est la fête de Tou-Bichvat. La fête de Tou-Bichvat, a priori, n'en est pas une, d'accord ? C'est simplement une des limites pour les lois du ma'asser: si vous avez des fruits qui ont poussé avant Tou-Bichvat et d'autres fruits qui ont mûri après Tou-Bichvat, alors vous ne faites pas le ma'asser de l'un sur l'autre. C'est tout ce que cela veut dire. Et pourtant, on voit qu'avec le temps, la fête de Tou-Bichvat a pris une importance extrêmement grande.

Je voudrais d'abord me référer à un usage. Vous savez qu'il y a un usage qui est de planter des arbres à Tou-Bichvat. Cela fait partie du narratif sioniste moderne. Cela a commencé à Mikvé Israël, au XIXe siècle, avec les encouragements du rav Zev Yavetz, qui, pour, disons, encourager le sionisme actif, envoyait ses élèves planter des arbres à Tou-Bichvat. Voilà, c'est cela l'origine de ce qu'on appelle la fête des arbres à Tou-Bichvat.

A priori, cela n'a absolument rien à voir avec la plantation des arbres, pour une raison très simple: demandez à tout agronome quand il est bon de planter des arbres, il vous dira à la fin de l'été. C'est le moment qui est bon pour planter des arbres. D'ailleurs, dans la Mishna, il y a le Roch Hachana de la plantation des arbres: c'est le premier du mois de Tichri.

Il y a un usage qui est... Non, ce n'est pas un usage. Si vous plantez un arbre fruitier en Erets Israël, la halakha est que pendant les trois premières années, vous n'avez pas le droit de manger des fruits de l'arbre. C'est ce qu'on appelle orla. Orla, c'est comme s'il y avait un prépuce de l'arbre qu'il fallait jeter, une sorte de circoncision de l'arbre: les fruits des trois premières années ne sont pas consommés.

Maintenant, comment compter trois ans ? Si vous avez planté un arbre avant le 15 Av, et qu'arrive Roch Hachana, cela compte comme une première année. Et à partir de Roch Hachana, cela devient une deuxième année. C'est pour cela que vous voyez souvent les agriculteurs s'empresser de planter des arbres avant le 15 Av, et non pas à Tou-Bichvat.

Cependant, bien qu'il n'y ait en fait aucun rapport entre la plantation des arbres et Tou-Bichvat, le fait que cela soit devenu un minhag du peuple d'Israël, même si cela a été promu par des hilonim essentiellement, n'est pas sans importance. En effet, les minhaguim du peuple juif sont basés sur la Roua'h hakodech, une intuition divine.

Effectivement, il y a un rapport, parce que Roch Hachana, comme vous le savez, le jour où commence l'année, selon les Juifs, c'est deux jours différents. C'est soit le premier du mois de Tichri, à la fête que nous appelons Roch Hachana, soit le premier du mois de Nissan, puisque Nissan est le premier des mois de l'année. Et vous avez ici un débat entre Rabbi Eliezer et Rabbi Akiva: quand le monde a-t-il été créé ? Est-ce que le monde a été créé en Nissan ou a-t-il été créé en Tichri ?

Donc, cela veut dire qu'il y a une sorte de parallèle entre la conception du temps telle qu'elle se trouve chez Rabbi Eliezer et telle qu'elle se trouve chez Rabbi Akiva. Donc, si 45 jours avant le premier du mois de Tichri, c'est-à-dire le 15 Av, il y a quelque chose qui a rapport avec la plantation des arbres, c'est la même chose: 45 jours avant le premier Nissan, cela vous donne Tou-Bichvat. Donc, ce n'est peut-être pas pour rien que les enfants d'Israël ont compris qu'il fallait planter des arbres à Tou-Bichvat, même si d'un point de vue agricole, ce n'est pas la meilleure époque pour le faire.

De plus, cette histoire des 45 jours avant le premier jour de l'année est intéressante, parce que... Vous savez que c'est vrai que l'homme a été créé le premier du mois de Tichri, ou bien le premier du mois de Nissan, selon les différentes opinions, mais le monde a été créé six jours plus tôt, ce qui vous donne le 25 Eloul ou le 25 Adar. Et si vous comptez 40 jours avant, alors cela vous donne Tou-Bichvat ou Tou-Av.

Et à Tou-Av, il y a une coutume qui est de faire des danses pour marier les jeunes gens et les jeunes filles. C'est inscrit dans la Mishna. Cela ne se fait plus aujourd'hui, mais cela se faisait dans l'Antiquité. Il y avait des danses pour faire des shidoukhim au niveau collectif.

Et effectivement, vous connaissez cet enseignement: 40 jours avant la formation du fœtus, une voix se fait entendre dans le ciel et dit: la fille d'un tel est destinée au fils d'un tel. C'est-à-dire que le mariage est prévu 40 jours avant la naissance. Donc, 40 jours avant la naissance du monde, on parle déjà du zivoug. Et le zivoug peut être entre des garçons et des filles, mais cela peut être également des arbres, parce que l'arbre est comparé à l'homme. Et donc, il y a un rapport.

Bon, tout cela, c'était pour vous dire que les intuitions des enfants d'Israël sont de bonnes intuitions. Mais ce n'est pas cela qui va vraiment nous occuper aujourd'hui. Je vais parler ici d'un minhag plus ancien.

Il y a un minhag qui, aujourd'hui, est très courant, mais qui a commencé au Moyen Âge chez les Achkenazim: c'est de manger des fruits à Tou-Bichvat. Voilà, on mange des fruits. Or, la dernière chose pour laquelle je ferais une fête, eh bien, ce serait de faire une fête pour la consommation des fruits, pour une raison très simple. D'après la Bible, tous les problèmes de l'histoire ont commencé lorsqu'un homme a mangé un fruit.

Alors, évidemment, c'est une métaphore, parce que le fruit en question est dans le jardin d'Éden, et que le jardin d'Éden n'est pas un lieu physique, c'est un lieu métaphysique. Et donc, l'homme dont il est question est un homme métaphysique également. D'accord. Malgré tout, c'est présenté dans la Torah comme étant la consommation d'un fruit. Or, consommer des fruits, c'est donc l'origine de toutes les catastrophes. Depuis, cela va mal dans le monde.

Et alors, on va faire la fête pour consommer des fruits ? Non, mais cela ne va pas. C'est quelque chose qui est inconcevable ici. À moins que nous n'ayons pas bien lu la Torah.

En effet, il y a un texte dans la Torah, dans lequel il est dit en toutes lettres, dans le deuxième chapitre de la Genèse: Dieu donne l'ordre au premier homme, « et l'Éternel Dieu ordonna à l'homme en ces termes: il faut que tu manges de tous les arbres du jardin ». Si il est dit « tu dois manger de tous les arbres du jardin », c'est ce qu'on appelle un commandement positif. Un commandement positif, il faut bien prendre garde …

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