Vayichlakh Yaakov : la sortie d'Israël et le rêve en exil

Je vais vous parler de la paracha que nous venons de lire, la paracha de Vayichla'h. Pour arriver à la paracha de Vayichla'h, il faut obligatoirement passer par la paracha de Vayétsé. Vous savez que Hakadosh Baroukh Hou a créé le monde sous la forme de couples. Les couples ne sont pas seulement l'homme et la femme, mais, d'une manière générale et beaucoup plus profonde, donneurs et receveurs. L'homme et la femme doivent jouer dans leur vie ce rôle de donneurs et de receveurs. Il y a donc un côté potentiel, qui donne la possibilité de se développer sans pouvoir se développer lui-même, et il y a le côté qui développe.

Le masculin et le féminin sont en réalité une création qui se retrouve à tous les étages de notre vie, y compris au niveau de la Torah. La Torah elle aussi apparaît sous deux formes. Et les paracheot que nous lisons sont toujours, (évitez de passer devant la caméra), masculines et féminines, c'est-à-dire qu'il y a une paracha qui est potentielle et une paracha qui manifeste, qui révèle, qui dévoile une lumière et un écran. Donc, pour comprendre la paracha de Vayichla'h que nous venons de lire, nous devons revenir un tout petit peu à la paracha de Vayétsé, qui était par rapport à elle une paracha masculine, alors que la paracha que nous venons de lire était une paracha féminine.

Voici donc un couple. Dans la paracha de Vayétsé, lorsque Yaakov est sorti de Beer-Chéva, le sujet traité était la sortie de Yaakov de la terre d'Israël. Et par ce fait, elle est en réalité une matrice pour toutes les formes de sorties possibles et imaginables pour le peuple d'Israël durant son histoire, tout simplement parce que Yaakov Avinou est la matrice, il est notre père, et ce qui est inscrit dans les valeurs du père passe automatiquement dans les gènes des descendants. Le peuple d'Israël étant sorti de Yaakov Avinou, les actions de Yaakov vont être gravées dans l'histoire du peuple d'Israël durant toutes les générations.

Donc si Yaakov, l'homme individuel, sort de Beer-Chéva pour aller à Haran, c'est en réalité la sortie du peuple d'Israël, de Beer-Chéva, donc d'Erets Israël, pour aller à Haran. Autrement dit, ce sont toutes les sorties que le peuple d'Israël subira un jour dans son histoire. La première sortie du peuple d'Israël en exil, c'était sous la forme de Yaakov. Yaakov va sortir en exil, c'est le peuple d'Israël qui va sortir en exil. C'est très important de savoir pourquoi: ce qui s'est passé dans la vie privée de Yaakov, dans tous ses périples, nous enseigne ce qui va se passer pour le peuple d'Israël durant tous les exils. Nous allons donc devoir apprendre les halakhot de la galout, c'est-à-dire comment faire face à l'exil.

Première réflexion: nous faisons attention à un détail qui n'en est pas un, vous allez comprendre pourquoi. Yaakov, immédiatement ou au moment où il sort de Beer-Chéva, avant de quitter, rêve. Eh bien, cela aussi, la règle est là. Écoutez bien: les actions de nos pères vont être gravées, scellées dans l'ADN des enfants. Non pas les pensées, non pas les idées, les actions. Ça aussi, c'est très important. Pour ceux qui n'ont pas encore d'enfants, gardez-le bien en mémoire: ce ne sont pas ce que vous allez dire à vos enfants qui va compter, c'est ce que vous allez faire. Ce sont les actions des parents.

Les enfants n'entendent pas. Lorsqu'un papa ou une maman leur dit: fais comme ça, ne fais pas comme ça, c'est bien que tu fasses comme ça, ce n'est pas bien que tu fasses comme ça, toi, est-ce que tu as fait comme ça ? L'enfant ne va pas apprendre de tes dires, ni de tes pensées, ni de tes réflexions. Il va apprendre de tes actes, de la manière dont papa, dont maman a vécu.

Donc si Yaakov rêve, c'est en réalité une indication pour l'ensemble du peuple d'Israël. En sortant de la terre d'Israël vers chacun des exils, il va falloir rêver. Traduction: ceux qui ne sortent pas d'Israël en rêvant, ceux qui perdent leurs rêves, vont mourir en exil. Comprenez bien le poids. Autrement dit, rêver fait partie indissociable de la vie de la nation en exil. Une nation qui s'est arrêtée de rêver en exil ne peut plus espérer revenir sur sa terre, parce qu'elle n'a plus d'attente. Rêver, pas dans le sens d'aller dormir et de faire un rêve. Vous comprenez qu'il s'agit ici de rêver: « Qu'est-ce que je vais être quand je serai grand ? » Je me dois, en tant qu'homme individuel, de continuer mon rêve.

Car toute ma vie, il y a en réalité ce jeu entre l'exil et la rédemption. Chaque jour qui passe, il y a en lui galout et Gueoula, dans la même journée. Aujourd'hui, vous avez subi… il suffit de me raconter vos journées, et je vous dirai combien d'exil vous avez eu aujourd'hui et combien de rédemption. Vous comprenez que la galout et la Gueoula ne sont pas seulement une notion large: c'est une notion qui s'inscrit aussi dans la racine la plus intime de notre vie, à chaque instant. Il va donc falloir rêver à chaque fois que vous êtes dans une position de sortie en exil, pour revenir un jour. Car le but n'est pas de sortir, le but est de sortir pour revenir.

Et revenir avec quoi ? Avec quelque chose que vous avez gagné lorsque vous êtes sorti. Sortir et revenir, cela ne veut rien dire en soi. Sortir, c'est pour revenir avec une richesse, avec un bien, avec un butin. Ce butin peut être dans toutes les formes, pas seulement spirituelles: ça peut être esprit et matière, valeur, temporel, beaucoup de choses. Toutes les notions que je n'ai pas eues sur la terre d'Israël, parce qu'elles étaient emprisonnées en exil, eh bien je dois sortir dans cet exil pour aller récupérer ces étincelles qui appartiennent à ma vie, sans lesquelles ma vie n'est pas complète. Donc je me dois, et voici la valeur de tous les exils que le peuple d'Israël a subis dans son histoire, d'aller récupérer des valeurs qu'il n'avait pas ici et qu'il fallait repartir chercher.

Au niveau individuel, il y en a encore. Au niveau collectif, c'est terminé. Le butin le plus important que nous récupérons aujourd'hui lors de notre retour sur la terre d'Israël, c'est le Zohar, la lumière cachée de la Torah et les valeurs cachées de la vie. Alors, au niveau individuel, vous pouvez encore sortir pour récupérer des étincelles matérielles, qui vont en réalité renforcer le retour de la nation. Donc il faut rêver.

Encore une indication très importante que les sages ne manquent pas de nous donner: Yaakov a instauré la prière du soir. Mais qu'est-ce que cela peut bien nous faire ? Yaakov a instauré la tefila d'Arvit. Abraham a instauré la tefila de Chaharit. Yitzhak a instauré la tefila de Min'ha. Ça tombe bien, ils sont trois, les prières sont trois, cela tombe apparemment bien. Le règne de est beaucoup plus profond que cela. Instaurer la tefila d'Arvit, c'est …

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