Tikoun Zohar 19 : la Bat, la Malkhout et le point caché

כלומר, הבת של הראש שלי, זו אותיות בראשית. הסברנו שיש למילה בראשית 720 צירופים אפשריים, שהרי יש לנו 6 אותיות. המילה בראשית בנויה מ-6 אותיות, 6 פקטוריאל 6 יוצא לנו 720. אחד מהצירופים הוא בת ראשית, או בת ראשית. והיינו. שבחינת בת, שהיא המלכות, מושתת העולם. כלומר, ראשית כל, יש בת. הבת היא הנוקבה, היא בעצם הגילוי, היא השם, שימן, שעליו כל העולם מושתת, בכדי להודיע, להופיע את הבחינה הפנימית שנקראת הוא. כדי שלעתיד לבוא יושג העניין של הוא ושמו. בינתיים הוא אחד ושמו עדיין לא מופיע בשלמות ועלינו להופיע

את שמו בשלמות אז בת ראשי זאת אומרת שמלמד כאן אותנו הזוהר הקדוש שמבחינת בת שהיא המלכות כל העולם הזה בעצם בנוי על בחינה אחת גדולה שנקראת נוקבה שנקראת מלכות שנקראת גילוי ובתוך המדרגה הכלי הגדול הזה כל הערכים של האינסוף יוקרנו כל עוד והאינסוף לא מופיע בעולם הזה כל עוד הנצח לא מופיע בעולם הזה אז העולם הזה עדיין לא הגיע לשלמותו לכן חשוב מאוד שכל אחד מאיתנו ישים לנגד עיניו את המגמה לא לשכוח אף פעם גם כשאנחנו לומדים תורה עוסקים בעניינים של חיים בכלל. תורה זה לא

רק דפי לימוד, זה חיים בכלל. שיהיה לנגד עינינו העניין הזה, לאן אנחנו מתקדמים. למה זה כל כך חשוב? כי זה מנפה את כל הבעיות הקטנות שבאמצע. לפעמים אנחנו נופלים למנגנונים מאוד מאוד קטנים, מאוד שרים, של שטויות. וכשאנחנו נמצאים מול הגודל, מול המגמה הכללית הזאת אז הכל נראה לנו ממש מגוחך כי הדברים הגדולים ביחס לשטויות הקטנות האלה בכלל לא עולים בשם הנה מבואר בסוף תיקון הקודם שרבי שמעון עלה למעלה לטול רשות לדרוש בשדות המלכות כלומר רבי שמעון בר יוחאי עליו השלום יודע דבר אחד אם יש מלכות

יש גילוי אם יש גילוי יש אינסוף בתוך העולם הזה המוגבל וזאת המגמה ולכן רבי שמעון חודר פנימה לתוך המציאות כדי להבין מהו הצינור הטוב ביותר כדי לגלות את המלכות הזאת כלפי חוץ כן מה שקראנו במילים אחרות אמונה כלומר איך לגלות את הפנים כלפי חוץ זה נקרא אמונה. איך לאמן את התוכן במציאות. כל זה נקרא בשם כולל, בשם מלכות. ולכן יש לה סודות למלכות. ואסור לשכוח שזה מה שאנחנו צריכים לעשות בסופו של דבר. נתנו כמה שיעורים של חיבור בין תורה לבין מלכות. תורה זה זיירן פין, ומלכות

זה מלכות. ואסור להפריד ביניהם, לחבר ביניהם. לשם יחוד קודשה בריך הוא שכינתה. זה בעצם תורה, ולאום צריך לקדש לגלות את הכל כאן למטה כמובן שהכל דרך המוחים שאנחנו אמורים לקבל בתנאי שהכלים שהן עמידות כן ראויות לקבלת המוחים אם לא חז ושלום יש מוחים דקתנות מוחים דקתנות זה כל השטויות שדיברתי עליהם קודם שאין להם בכלל רלוונטיות ביחס למגמה הגדולה הזאת אז צריך לנקות הרבה את השטויות שיש לנו מסביב כדי לחזור למגמות הרציניות בחיים חבל על כל המריבות הקטנות, חבל על כל השטויות חבל על כל הביזבוז של

האנרגיות ושל הזמן שלנו על דברים שהם מחוץ למערכת הגדולה הזאת ואחר שקיבל רשות, רבי שמעון בר יוחאי מיד התחיל לדרוש בה. מה זה לדרוש בה? לא סתם לדרוש במובן של לימוד תורה, לדרוש, תן לנו דרשה, אלא לדרוש, לבקש. הוא דורש גילוי. במילים פשוטות הוא דורש מלכות, מלך המשיח. ולכן פתח ואמר בראשית תמן בת עות הראשונה. ועוד האחרונה של מילת בראשית הוא לקח בעצם את הסוגריים של המילה בראשית והופיע כן הבת היא בת שהיא המלכות זאת אומרת ראש דבר הראש הוא דמית פנימי והמלכות היא חיצונית לכן

במילה בראשית הוא לקח את הבת הראשונה ואת התו האחרונה שזה בעצם הסוגריים של כל המציאות זה עוטף, שזה כולל את כל המציאות. ובתוך הסוגריים הגדולות האלה של כל החיים שלנו, צריך לגלות את מה שבפנים, את הראש. בסדר? אז הראש הזה, או ראשי, לא חשוב, הראש שלי נמצא בבט. בת ראשי, אז אני מגלה את המגמה העיקרית. והיא בת נקודה סתימה באווירה. ובת זו... היא סוד נקודה סתומה באוויר רוצה לומר שהמלכות עולה בסוד עליית מן ליסוד דעימה הנקרא אוויר אז היא עולה בסוד נקודה והיא סתומה שם ואת

המלכות לפני שהיא מופיעה כמלכות היא עולה לסוף המוחים פה יש לנו כתב חוכמה ובינה בינה בפרצוף זה עימה מלכות עולה והיא למעלה, בסוד עליית מן. איפה היא עולה? היא עולה ליסוד דעימה. אז היסוד פה של עימה נקרא אוויר. זה האור של היוד. אז לכן היא נמצאת בנקודה. למה נקודה? מה זה הפירוש נקודה? זאת אומרת ששם היא עדיין לא מופיעה בשלמותה. נקודה זה בעצם התחלת בניין. מנקודה הופכים לפרצוף ורק פרצוף מתגלה בשלמות אז כל דבר בהתחלתו נקרא בשם נקודה תמיד אנחנו מתחילים מנקודה תמיד בכל שינוי אנחנו

בנקודת פתיחה חדשה גם כשעוברים מאחור לפנים אי אפשר לעבור מאחור לפנים כפי שהיינו באחור אנחנו מיד בפנים אתה חוזר לנקודה אותו דבר מגלות לגאולה גם אם בגלות עלית למדרגה גדולה מאוד היית הרב הראשי ללא יודע מה כשאתה בא לארץ ישראל אתה חוזר לנקודה קטנה ואתה מתחיל כי זה נקודת פנים זאת לא אותה תורה, זאת לא אותה מעלה ולכן כל פעם שאנחנו עוברים שינויים בחיים שלנו ואנחנו עוברים הרבה כאלה אנחנו תמיד חוזרים להיות נקודות ונבנים מחדש ובכל עמידה, בכל תפילה אנחנו מתחילים את אותו מנגנון. לכן, לא

להתפעל כל הזמן מעצם זה שאנחנו כאילו נופל וקם, נופל וקם. אבל זה תמיד החידוש. מי שלא מבין את התהליך, אז כל פעם שהוא בנקודת שפל, אז הוא חושב שהוא הולך לאיבוד. אז הוא אומר, מה בניתי אתמול? איפה כל מה שבניתי? אבל זה לא נכון. גם כשאתה מתקדם, אתה נמצא בנקודת שפל, שהיא לא הנקודת שפל של אתמול, אלא נקודת שפן במדרגה החדשה של היום כי העולם רק הולך וטוב הולך ואור עד מכון היום זאת אומרת שאנחנו הולכים בהתקדמות העולם מתקדם כל הזמן רק שהמנגנון תמיד חוזר לנקודה

ואז הוא נבנה לפרצוף שלם והיא לכן הנקודה של המלכות בעליית מן כשהיא נמצאת למעלה מה היא הולכת לעשות שם למעלה המלכות? מה היא עושה שם? מה זה שהיא עולה? מה היא עושה שם למעלה? זה המקום שלה זה פה מה? מה היא לוקחת? שתישאר פה בשביל מה? מה היא עושה שם? אם היא עולה זאת אומרת שיש משהו שהיא לא יוכלה לקבל פה נכון? זאת אומרת היא הולכת ללמוד את הערכים שנמצאים בקומה הזאת היא נוסעת להשתלמות היא חייבת מזון חדש בקומה העליונה מה לומדים שמה שאין פה? בלי

קבלה דברים פשוטים השפעה למטה לא יודעים להשפיע כדי לדעת להשפיע צריך כל הזמן לחזור למעלה ברגע שאתה חוזר למעלה, אתה יונק קצת מהמוחים, אתה חוזר למדרגה של ההשפעה שלך. מי שנשאר רק למטה ואין לו עליית מען, הוא שוכח מההשפעה והוא הופך להיות סגור וסגור וסגור וסגור וסגור. בסדר? כאן זה סגר. חייבים לעלות למעלה על הקומה של הנתינה. הבינה זה האימא של מי? מהו הילד הראשון של הבינה? רסס. זאת אומרת שהבינה יולדת תינוק ראשון, הבכור שלה הוא חסד. אז מה לומדים בבינה? חסד. אדם שמקבל בינה, לומד

השפעה, לומד אהבה. מה היא? אדם שלא עולה לבינה, לא מקבל מוחים דגדלות, אז הוא נמצא במוחים דקתנות, ושם זה כמו ילד קטן שאין לו נתינה, הוא רק קבלה, קבלה, קבלה. הקבלה שלנו, האמיתית, היא ללמוד, השפעה. ולכן, שם ההסתומה, כמו שכתוב בעץ חיים, שיסוד באמא נקרא אוויר הדחיה. בזוהר קוראים לו עוד יותר ספציפית, היסוד הזה של אמא, אוויר הדחיה, כלומר אוויר זח. למה הוא נקרא אוויר זח? על שם המלכות העולה לשם. זאת אומרת שמכינים לה מצעים, היא עכשיו בבית מלון, למעלה היא בנקודה שנקראת ציון אבל ציון

לא של זהירן פין כאן אלא ציון של בינה זאת אומרת בנקודת ציון של העולם הבא כלומר בערכים הפנימיים הנשמתיים בערכים היא עולה מנפש לנשמה והנשמה מלמדת את הנפש איך …

…