La sagesse de la prophétie, une sagesse qui fait vivre

Chalom ouvracha. Dans notre petite série consacrée à Chokhmat HaKodesh, la sagesse de la vérité, nous utilisons le livre extraordinaire de notre maître, de notre grand maître, le Rav Kook zatsal. Dans son chapitre Chokhmat HaKodesh, Hapo'elet, il a donné un titre à son premier degré.

Il dit que cette sagesse du Saint béni soit-il, ou bien la prophétie, c'est une sagesse agissante. Je veux dire par là que le sage est en train de nous dire que la sagesse divine n'est pas une sagesse qui est balancée comme une information pour le monde, mais qu'en même temps, l'information que je reçois de cette sagesse, quelque chose de beaucoup plus profond passe et me fait vivre.

C'est-à-dire que cette sagesse a une qualité intérieure de faire vivre, de faire véhiculer, de faire activer tous les degrés de l'existence, tous les degrés de la vie. Je vais lire ce qu'il dit. Cette sagesse donc de la prophétie, ce que nous avons appelé en fait l'esprit du Saint béni soit-il, qui passe par l'homme, qui a atteint cette sagesse, qui étudie cette sagesse, et bien cette sagesse est supérieure

à toute autre sagesse. Pourquoi ? Parce qu'elle a la capacité, cette sagesse, de transcender, de transformer celui qui s'en occupe, celui qui l'étudie. Donc ce n'est pas une information que j'ai ingurgitée, mais au moment où j'étudie, au moment où je prends contact avec cette sagesse, cette sagesse me pénètre

et va transformer en réalité l'être que je suis en changeant même ce que je vais vouloir à partir d'aujourd'hui. C'est-à-dire que même mes désirs vont changer. Il y a ici une action extraordinaire de cette sagesse, qui est comme une forme de vie qui va transformer l'être, et non pas arriver à lui comme quelque chose qu'il a reçu pour faire un, deux, trois.

Ici, il y a quelque chose de beaucoup plus profond, qui est de l'ordre de la vie, de l'ordre du vécu. Si je pousse cette réflexion, c'est tout simplement l'arbre de la vie. L'arbre de la vie, c'est-à-dire un arbre, pas dans le sens premier. En hébreu, le mot arbre, c'est le conseil, c'est-à-dire un conseil de vie, et non plus seulement un conseil

de forme d'intelligence humaine, qui est limitée, bien entendu, du bien et du mal. Cette force de cette étude, cette étude approfondie des secrets de la Terre d'Israël, la Torah, que nous appelons la Torah d'Israël, elle a cette capacité: elle est vivante et elle fait vivre ce qu'elle étudie. Toda raba.

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