Le désir de Dieu, moteur de la Gueoula d'Israël

Développement concernant le sujet du peuple d'Israël. Et ce sujet, bien entendu, est la Gueoula, la délivrance d'Israël, puisque c'est le sujet principal du judaïsme. Pour développer ce sujet, nous avons choisi cette année de prendre le livre du Rav Moshe Harlap.

Le Rav Moshe Harlap a été le Rosh Yeshiva de Merkaz HaRav du temps du Rav Kook zatsal. C'est avec ce qu'il a écrit dans son livre, qui s'appelle Mé HaMarom, et qui concerne la Yeshoua d'Am Israël, la Gueoula d'Am Israël, la délivrance, que nous allons développer. Il a partagé son livre par chapitres, et aujourd'hui nous allons nous occuper du chapitre 5.

Ce chapitre parle de l'intériorité d'Israël. Je vais vous lire et traduire en même temps, et nous allons développer. Le Rav écrit: Pnimiout Israël tamid kodesh kodachim lachem. L'intérieur d'Israël, l'intériorité d'Israël, c'est-à-dire l'âme d'Israël, est toujours, reste toujours dans son état de Kodesh Kodachim, de sainteté absolue. Kodesh lachem.

Le Rav explique que la Gueoula d'Israël peut venir de différentes manières. L'une des manières, c'est lorsqu'Israël réagira et fera de bonnes actions dans ce monde, que ces actions vont nettoyer, vont préparer, vont hisser le peuple d'Israël au niveau de subir et de mériter la délivrance.

Mais il y a d'autres possibilités. Il est possible que ce ne soient pas les enfants d'Israël eux-mêmes qui fassent beaucoup de bien, mais que les nations qui sont autour d'Israël fassent beaucoup de mal. C'est-à-dire que, ou bien on élève le niveau d'Israël, ou bien c'est le niveau des Goyim qui va tellement baisser que l'on verra le niveau d'Israël très élevé par rapport à eux. Et de ces deux manières, la Gueoula d'Israël peut arriver.

Troisième manière: Véa'h glishi, hou mitsaat shnayim kei chad. C'est possible qu'il y ait les deux. C'est-à-dire une période où le peuple d'Israël fera de plus en plus de bonnes actions, où le peuple réintégrera de plus en plus sa terre, où de plus en plus de Juifs feront leur Aliyah. N'oubliez pas que la mitsva de la techouva la plus importante, c'est celle de monter en Israël.

Parce qu'en réalité, c'est ce que le Rambam nous explique dans les Halakhot du Machiah, que c'est le rassemblement des exilés. C'est comme ça que l'on définit le messianisme d'Israël: c'est quand Israël revient sur sa terre. Et je suis content que ce cours passe sur Internet. Pour les auditeurs qui ne sont pas encore parmi nous ici, c'est une invitation à vérifier les textes, à lire et à comprendre que la notion de techouva, c'est aussi et avant tout le retour du peuple sur sa terre.

Bien entendu, lorsque le peuple est ici, il doit continuer à grandir. Il a grandi au niveau horizontal en se déplaçant de là où il est jusqu'en Erets Israël. Et là, en Israël, il continue son dévoilement au niveau vertical, c'est-à-dire l'élévation au niveau de l'esprit. Et cela peut se faire lorsque les deux phénomènes apparaissent. Autrement dit, lorsque d'un côté Israël fera de bonnes actions, et lorsque les nations du monde qui sont autour d'Israël feront tout pour rabaisser l'image d'Israël dans le monde, il est absolument possible que le messianisme d'Israël arrive de cette manière-là.

Continue le Rav: sachez que la délivrance du peuple d'Israël ne sera ni de la première façon, ni de la deuxième, mais de la troisième. C'est-à-dire qu'Israël fera effectivement de plus en plus de bonnes actions dans ce monde, et malheureusement nous aurons autour de nous des nations qui feront de plus en plus de mal. Et il va apparaître au grand jour qu'en réalité les fautes, les défaites, les chutes, les crises du peuple d'Israël,

Ba'ou, ach, verak, mitsad gadol, ach … hippouz, ve'abikou shachar et Hachem. Toutes ces chutes, tous ces degrés de destruction et de déstabilisation sont venus parce qu'Israël recherche à l'intérieur de lui la véracité et le degré du divin. Donc le Rav nous dit ici que même les fautes que le peuple d'Israël va commettre sont toujours des fautes liées à sa recherche du divin.

C'est parce qu'Israël recherche tellement fort le divin qu'il va subir des chutes et des crises durant son histoire. Parce que le Juif prend conscience que sa véritable vie n'est que la vie liée au Roi, Ben Iswati. Lorsque l'homme d'Israël prend conscience que toute sa vie n'est que le lien avec son Créateur, arrive une étape où l'homme ne trouvera de joie et de plénitude que dans cette grandeur divine.

Et c'est justement pour être liés, sans qu'ils le sachent encore à ce stade, à quoi ressemblera le lien avec Dieu. Mais comme leur but intérieur est d'être liés à Dieu, tant que ce lien ne leur donne pas le plaisir attendu, ils sont capables de rater, et même de rater leur monde.

Pourquoi ? Tout simplement parce que le désir d'être collé au Roi, le désir d'être collé à Dieu, est tellement intense, tellement fort, qu'ils ne supporteront peut-être pas le chemin pour y arriver, et qu'ils voudront tout de suite atteindre le haut niveau. Et ce haut niveau de lien, puisqu'il ne peut pas arriver de cette manière-là, doit passer par des étapes. Malheureusement, beaucoup d'entre eux vont se perdre, parce qu'ils ne peuvent pas supporter ces étapes et n'ont pas la patience de les traverser. Ils veulent tout ou rien. Et comme il n'y a pas le tout, il y a malheureusement le rien.

Mit orzé. Ce qu'il faut comprendre de là, c'est que le Rav zatsal ne juge pas le peuple d'Israël au niveau de son extériorité, mais il le juge ici selon son désir intérieur profond. Le désir intérieur de tout homme d'Israël est d'atteindre le divin. Et c'est justement parce qu'il n'atteint pas le divin qu'il faute. On ne peut donc pas juger un homme d'Israël extérieurement: il a fait une mauvaise action, il est coupable. Ce n'est pas aussi simple que cela.

C'est parce qu'il y a une recherche authentique et véridique de Dieu que le peuple d'Israël est dans une recherche constante d'atteindre le divin. Et ils cherchent par-ci et par-là, en haut et en bas, à droite et à gauche, devant et derrière la présence du divin.

Comment va se manifester cette présence du divin, selon eux ? Par un grand plaisir infini, un remplissage de lumière, un calme intérieur, une plénitude. En réalité, c'est ce que chacun de nous attend: une grande joie intense intérieure qui nous remplit, un calme intérieur et une sensation de plénitude. Et lorsque nous ne sommes pas dans cet état, nous sommes toujours dans un manque et dans une souffrance intérieure, qui nous fait chuter de temps en temps parce que la souffrance devient un tout petit peu trop forte. Ou alors, de temps en temps, nous avons des élans et des pointes de lumière, mais nous sommes dans l'instabilité.

Je reviens à ce que dit le Rav, et c'est une clé. Le peuple d'Israël est toujours à la recherche du divin, donc de cette plénitude. Et ils cherchent toujours: Ayé makom kevodo, où est ta splendeur, HaKadosh Baroukh Hou ? Nous voulons la reconnaître et surtout nous …

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