La vallée des ossements et la renaissance d'Israël

Aujourd'hui, nous allons continuer le développement de la Gueoula, dans le processus de la délivrance d'Israël. Nous avons découpé la journée, la sixième journée, celle où le premier homme fut créé, et nous avons vu le parallèle avec le sixième millénaire. Nous allons maintenant entrer un peu plus dans le détail. Mais avant cela, nous allons prendre un verset, un pérek, tout un chapitre dans Yehezkel, au chapitre 37, qui va nous dire la chose suivante.

Hayta alay yad Hachem: c'est le prophète Ézéchiel qui dit que la main de Dieu était posée sur lui, c'est-à-dire qu'il est en train de prophétiser. Vayotsiyeni beruah Hachem: Dieu m'a fait sortir par son souffle divin. Et il m'a déposé, dit le prophète, dans une vallée remplie d'ossements, et il m'a fait faire un tour parmi ces ossements. J'ai vu beaucoup d'ossements, et ils avaient un défaut: ils avaient perdu une qualité, c'est qu'ils n'étaient plus humides, ils n'étaient plus vivants. Ils étaient secs. Toutes ces forces-là étaient sèches, tous ces ossements étaient secs.

Dieu me pose alors la question, dit le prophète: Ben Adam, fils de l'homme, regarde bien. Le Saint béni soit-Il est en train de lui donner un signe: Ben Adam, toi qui es le fils de l'homme, penses-tu que ces ossements vont pouvoir revivre ? Et le prophète répond: Adonai Elohim, ata yadata. Il ne prend pas de risque: il dit, toi, tu sais. Le Saint béni soit-Il lui pose une question, et c'est comme si je vous posais une question et que je vous disais: toi, tu sais, donc réponds-toi.

Vayomer elai: hinnabé al ha'atsamot ha'eleh. Dieu lui dit: non, attends, tu es prophète, tu dois prophétiser. Je dévoile maintenant ma parole à travers toi. Commence à prophétiser, commence à parler à ces ossements. Et tu leur diras: ossements desséchés, écoutez la parole de Dieu. À quoi cela sert-il ? Vous vous rappelez ce que nous avons dit dans les cours précédents: la parole fait vivre. À partir du moment où il y a une parole vers quelque chose, dans une direction quelconque, cette parole donne vie. Dieu dit donc aux prophètes, tout simplement: parle aux ossements, et en réalité le but est de les faire vivre.

Chim'ou dvar Hachem: écoutez la parole de Dieu, car ce n'est pas moi qui parle, c'est Dieu qui parle à travers moi, si je suis un vrai prophète. Ko amar Hachem Elohim la'atsamot ha'eleh: hinneni mévi bachem rouah ve'hitem. Dieu parle à ces ossements et leur dit: je vais injecter en vous un souffle et vous allez vivre. Ensuite, je vais mettre en vous des tendons, je vais rajouter de la chair, je vais vous recouvrir de peau, et je vous insufflerai un souffle à l'intérieur de vous, et vous allez vivre. Non seulement vous allez vivre, mais il y aura un contact entre nous: vous allez reconnaître, vous allez savoir que c'est moi, Dieu.

Nous avons ici un processus, nous avons un rythme. Au commencement, qu'est-ce qui se passe ? Les ossements commencent à bouger et à se rassembler. Imaginez par exemple un endroit où il y a eu une grande bataille, et les ossements sont éparpillés. Si vous voyez un os d'un bras et une jambe, ce ne sont pas forcément ceux de la même personne. Il va donc falloir rassembler les ossements qui appartiennent au même être, et cela est déjà une difficulté à part entière.

C'est la première reconnaissance: les ossements sont en train de se reconnaître entre eux. Ils se disent: tiens, tu es de ma famille, nous sommes du même type. Ils avaient un ADN commun, et ils se sont dit: nous sommes de la même famille, rassemblons-nous. Ensuite, les tendons viennent, la chair vient, et à la fin le souffle est venu en eux, et ils ont vécu, comme Dieu le lui avait dit: je vous insufflerai un souffle, un souffle de vie, et vous vivrez. Donc, en morale, le prophète se trouve dans une vallée remplie d'ossements desséchés, et ces ossements vivent.

C'est un processus qui s'appelle la résurrection des morts. Où veut-on en venir ? Tout simplement à la création du peuple d'Israël sur sa terre: le renouvellement du Yichouv juif en Erets Israël. Voici le parallèle. Lorsque le peuple d'Israël est revenu sur sa terre, cela s'est développé de la même manière que ces ossements desséchés. Au départ, kibboutz galouyot: le rassemblement des exils, de tout le monde, vers Erets Israël, vers le lieu qui correspond à cet ham. Les ossements desséchés, ce sont les Juifs qui étaient en dehors de la terre, qui ressemblent à des ossements desséchés parce qu'ils ont perdu l'humidité de vie qui devait les remplir. Ils reconnaissent le lien qui les rassemble, et ces forces-là commencent à se rassembler.

Et là, je prends le troisième parallèle, c'est-à-dire la première heure de la fabrication, du façonnage du premier homme. Rappelez-vous ce qui s'est passé pour le premier homme, à la première heure: ootsbar hafar. Au commencement, on a rassemblé la poussière, la terre. Nous avons donc ici un parallèle avec le rassemblement des exilés sur la terre d'Israël. C'est ce que dit le Rabbi Meïr, là-bas dans la Guemara. Ach'ach, deuxième étape: naassa golem, il est devenu un golem, une force de corps national, mais qui n'a pas encore de définition, qui n'a pas encore véritablement un corps avec des membres. Inta, zot ril'at, itavou ta'ichou. Et ceci est le début, le commencement.

De l'établissement de tous ces hommes qui sont venus habiter cette terre, pour la reconquérir. Mais cela ne s'arrête pas là. Les membres commencent à s'étirer: on construit des routes, on construit des villes, on se développe, jusqu'au moment où l'on nous injecte l'âme, l'âme de vie.

Le Rav Tao, que je cite ici, donne cette définition, et il dit que pour lui, le souffle qui a intégré la terre d'Israël après l'accès est l'arrivée du Rav Kook et de son fils, qui a donné en fait une nouvelle âme, un nouveau souffle à tout ce Yichouv en Erets Israël. C'est-à-dire une nouvelle Torah, qui n'a pas changé la Torah ancienne, mais qui apporte un nouvel éclairage.

Reprenons à la sortie d'Égypte. Aucun esclave n'est sorti d'Égypte. Aucun détail n'est sorti d'Égypte. Ne peut sortir d'Égypte que celui qui a atteint en lui la notion de peuple, celui qui a grandi et accédé à la notion de Am Israël. Lui seul est capable de sortir d'Égypte. Autrement dit, les gens qui sont sortis d'Égypte étaient des hommes qui avaient déjà eu le mérite d'accéder à ce niveau-là: Am Bné Israël. Ceux qui sont restés dans les détails sont morts dans la plaie des détails, donc dans la plaie des ténèbres. C'est la même chose: la plaie des ténèbres, c'est la plaie des détails. C'est-à-dire l'homme qui vit pour lui: il sort de chez lui, il va travailler, il rentre chez lui, il regarde sa télé, il fait son petit boulot tranquille, il a sa petite famille. De temps en temps, il …

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