La nature d'Israël précède la Torah et les mitsvot

Shalom à tous. On continue aujourd'hui. Bezrat Hachem, je vous ai juste continué le cours sous une autre forme. C'est donc le même cours qui continue, à savoir la valeur nationale du peuple d'Israël, qui précède son degré de Torah. Rappelez-vous, nous avons apporté une référence qui traite de la primauté de la Torah ou d'Israël.

Dans Tana Dévé Eliahou Rabba, le midrash nous dit qu'Israël précède la Torah. HaKadosh Baroukh Hou a créé Israël avant de créer la Torah. Pourquoi est-ce important ? Parce que c'est Israël qui applique la Torah et les mitsvot, et non pas l'inverse. C'est-à-dire que ce n'est pas la Torah qui me rend Israël, ni les mitsvot qui me font Israël. Une Torah ou des mitsvot ne peuvent pas me fabriquer.

Je suis d'abord. Je nais par nature. Le mot naître en français vient du mot naissance, et nature, cela veut dire notre nature, depuis notre naissance. C'est Israël. Une fois que je suis Israël, que j'apparais en tant qu'Israël, alors j'applique la Torah et les mitsvot. C'est très important de comprendre cela. Je vous explique qu'on est une nation d'abord, et que une fois que nous sommes une nation, alors la Torah nous incombe. On doit faire des mitsvot. Ce ne sont pas les mitsvot qui font le juif, c'est le juif qui fait des mitsvot.

Je vous ai apporté des références, du Rav Kook et du Rav Harlap. Bezrat Hachem, nous allons essayer de les développer, c'est la suite de notre cours. Première référence, dans Igrot HaRaya, premier livre, à la page 43.

Alenou lehavév bedivrei émet vetsédek, dit le Rav Kook: nous devons toujours chérir la vérité et la justice. C'est-à-dire qu'un homme juif doit être juste. Il doit être vrai. Il doit chercher dans sa vie la vérité. Ma shéyesh imanou day. Vehen vehessed. Il doit chercher aussi la grâce, il doit chercher aussi le côté agréable. Il doit chercher le côté équilibré et le côté manifesté en beauté, Hod. Chéyéch baTsad HaMaassi shébaTorah, qui se trouve dans la partie pratique, appliquée, de notre Torah.

Vous voyez ici que le Rav Kook a utilisé des termes de kabbale. C'est-à-dire que, sous un semblant de texte poétique, le Rav Kook utilise des sphirot, des sphères célestes qui sont en réalité dans le domaine de la kabbale, pour nous indiquer comment Israël doit se comporter dans sa vie. Dans notre arbre sphirotique, nous avons dix sphères, depuis la couronne jusqu'à la royauté: Keter, Chochma, Binah, Da'at, Chessed, Gvoura, Tiferet, Netzah, Hod, Yessod et Malchout. Voici les dix sphères.

Ces dix sphères correspondent, en réalité, à un être humain. C'est-à-dire que nous avons en nous une correspondance de ces dix sphères. Le Keter, c'est notre degré par lequel nous recevons la neshama, la fontanelle, qui est très souple chez le bébé. Chochma et Binah correspondent au cerveau droit et au cerveau gauche de l'homme. Da'at, c'est l'endroit où l'on pose le lien des tefilines. Chessed, Gvoura et Tiferet correspondent à la main droite, à la main gauche, au bras, droite et gauche, et à la partie centrale, qui est aussi un bras, et qui est en réalité le plexus. Chessed, Gvoura, Tiferet, cela correspond aussi à des êtres humains: Abraham, Its'hak et Yaakov.

Mais je ne veux pas rentrer dans tous les détails maintenant. Netzah, Hod, Yessod, c'est la hanche droite, la hanche gauche et la Brit Milah. Et Malchout, c'est le côté féminin, c'est-à-dire que tu l'as en toi en potentiel, et un jour tu dois la découvrir: c'est la femme avec laquelle tu vas te marier, qui représente la royauté. Le Rav nous dit que, lorsque nous traitons du judaïsme, des sujets du judaïsme, nous devons retrouver sur le chemin de notre vie toutes ces sphirot.

Et donc nous devons être justes, c'est-à-dire vivre selon la justesse de la vie qui correspond à notre nature. En effet, HaKadosh Baroukh Hou a créé les nations selon des natures différentes, et Israël doit vivre comme il doit vivre en tant qu'Israël. C'est-à-dire qu'un Israël, un homme d'Israël, ne vit pas selon toutes les données qui correspondent à sa propre nature, et donc, le Rav nous dit que dans tous les degrés de la Torah, nous devons retrouver toutes ces valeurs. Nous devons donc tout le temps faire un tri pour dévoiler la vérité et la justice.

Chabbat Sidaha Ayouni. Cela veut dire non seulement dans le côté appliqué de la Torah, à savoir les mitsvot, mais aussi dans le côté réflexion de la Torah, c'est-à-dire l'étude. Je résume: que ce soit dans l'étude ou dans les mitsvot, dans l'application de la Torah, tu dois rechercher la vérité. Quand je dis la vérité, c'est la partie la plus correspondante à ta nature. Je dois faire les mitsvot, car les mitsvot font sortir ma véritable nature et la mettent en relief. J'ai donc le devoir de mettre en relief ma nature, que ce soit au niveau de l'étude de la Torah ou au niveau des mitsvot de la Torah. C'est à cela que servent les mitsvot et la Torah.

Et plus que tout, maintenant on arrive à notre sujet. Plus que tout, dit le Rav, vous pouvez le souligner: nous devons faire attention tout le temps de ne pas perdre de vue notre lien à la nation d'Israël. Parce que si tu fais tout ce que je viens de dire, mais que tu n'es pas lié à ta nation, tu n'as pas compris que ta nation précède tout le reste, et tu n'as pas compris, en réalité, le véritable sens du judaïsme. Tu crois que le judaïsme est une religion et que tu es devenu religieux, alors qu'en réalité tu es d'abord une nation qui applique les lois de cette nation, c'est-à-dire la Torah et les mitsvot. La Torah et les mitsvot sont les actes, les données de la nation d'Israël selon sa véritable nature.

Donc seulement avec ce degré-là, national, Hou chouvé bé-kirbo, ce degré-là que tu ne dois pas perdre de vue, dit le Rav, et le plus important: Hou chouvé bé-kirbo, parce qu'il embrasse, parce qu'il englobe, et qu'il trouve la plupart des mitsvot au niveau de l'entendement. Il faut faire attention, dit le Rav, bien entendu, de ne pas tomber seulement dans un côté nationaliste superficiel. C'est-à-dire faire très attention que le nationalisme d'Israël soit toujours lié à la Torah, à sa véritable racine, à sa véritable source, qui correspond, encore une fois, je le dis et je le répète, à sa véritable nature.

Donc, si l'on a un nationalisme qui est déconnecté de la Torah, il faut tout faire pour corriger, pour ramener notre nationalisme à être adhérent, attaché à la Torah. Tout à fait. Il faut savoir qu'il existe le sionisme laïque, mais que ce n'est pas un but. C'est une étape dans le devenir de la nation. La nation d'Israël doit peut-être passer, durant son histoire, par un sionisme laïque, comme c'est le cas. Mais en aucun cas on ne doit y rester. On doit traverser ce champ pour arriver à un sionisme qui soit complètement dans le domaine de la Torah.

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