Gédéon et le reproche de Hachem aux enfants d'Israël

Shalom tout le monde, nous allons étudier deux textes du Tanakh. Nous allons commencer par un texte, c'est en fait un peu contre l'ordre habituel. L'ordre habituel du Tanakh, c'est qu'on commence par la Torah et qu'on continue par les Prophètes: Torah, Nevi'im, Ketouvim. Mais cette fois-ci, Shalom, hein ? Non merci. Cette fois-ci nous allons agir dans un sens inverse: nous allons commencer par un texte des Prophètes pour continuer par un texte de la Torah.

Le texte des Prophètes, c'est dans le livre de Choftim, les Juges, dans le chapitre Vav. C'est dans Choftim, dans le chapitre Vav. Vav, ça veut dire six: le sixième chapitre. Pour une raison très simple, c'est que Vav est la sixième lettre de l'alphabet hébraïque. Donc, quand on veut dire six, on met Vav.

Aux yeux de Dieu. Dieu les livra à Midian pendant sept ans. La main de Midian s'appesantit sur Israël. À cause de Midian, les enfants d'Israël se firent des tunnels dans les montagnes, ainsi que des grottes et des forteresses.

Et quand Israël semait, Midian et Amalek montaient et s'en emparaient. Ils campaient auprès d'eux et ils détruisaient la récolte du pays jusque près de Gaza. Ils ne laissaient pas de vivre en Israël, ni d'agneau, ni de bœuf, ni d'âne. Car ils venaient avec leurs troupeaux et leurs tentes, comme des sauterelles en quantité, et eux et leurs chameaux n'avaient pas de nombre. Ils venaient dans le pays pour le détruire.

Oui, parce qu'ils avaient besoin que les enfants d'Israël fassent pousser quelque chose pour s'en emparer. Donc si j'essaie de résumer, c'est très simple. Les enfants d'Israël, c'est fini là-bas ? Les enfants d'Israël se comportent mal. Et Dieu les punit en envoyant les razzias de Midian. Est-ce que c'est bien résumé ? C'est bien résumé, merci.

Et donc les enfants d'Israël crient vers l'Éternel. Et ce fut lorsque les enfants d'Israël crièrent vers Dieu à propos de Midian: Dieu envoya un homme prophète auprès des enfants d'Israël.

Il leur dit: ainsi parle l'Éternel, Dieu d'Israël: je vous ai fait sortir, moi, d'Égypte, je vous ai fait sortir de la maison d'esclavage, je vous ai sauvés de la main de l'Égypte et de la main de tous vos oppresseurs. Je les ai renvoyés de devant vous, je vous ai donné leur pays, et je vous ai dit: je suis l'Éternel votre Dieu, ne servez pas les dieux des Amoréens dans le pays desquels vous habitez. Et vous n'avez pas entendu ma voix.

Traduction: « Nanananer, c'est bien fait pour vous. » Ai-je bien traduit ? Oui ? C'est-à-dire que les enfants d'Israël crient vers l'Éternel, et l'Éternel dit: ben, ça vous apprendra. Donc on peut dire que le prophète, quand il parle, il parle à la manière d'une remontrance, on peut appeler cela une remontrance religieuse. Vous n'avez pas servi l'Éternel, vous avez servi les idoles, et bien c'est bien fait pour vous. Continuons.

Et l'ange de Dieu, c'est fini alors ? Et l'ange de Dieu vint. Il s'installa sous le chêne qui est à Ofra, qui appartenait à Yoash, de la famille d'Avi-Ezer. Et Gidon, son fils, en français on dit Gédéon, n'est-ce pas ?

Gidon, son fils, il aigrenait le blé dans la cuve pour le faire échapper à Midian. C'est-à-dire que quand on aigrène le blé, en général, ça se fait dans une aire très aérée. Mais étant donné que les Midianites risquaient de venir, il le fait dans la cuve, la cuve là où on fait le vin, dans un endroit abrité.

Et l'ange de Dieu lui apparut. Si un ange de Dieu apparaît à quelqu'un, c'est que c'est un bon juif, non ? Il devient religieux, lui, au moins. Et alors l'ange lui dit: Dieu est avec toi, homme de réussite, héros de réussite. Ça veut dire, qu'est-ce qu'il lui dit en fait, en substance ? Il dit: enfin j'ai trouvé un religieux dans le coin, tout le monde fait de l'idolâtrie, mais toi au moins tu es bien.

Et alors Gidon lui répondit: « De grâce, Seigneur, si Dieu est avec nous… » Il n'a pas dit « Dieu est avec vous ». Qu'est-ce qu'il a dit ? « Dieu est avec toi. » Non, qu'est-ce qu'il a dit, l'ange ? N'est-ce pas ? Est-ce que tu as vu le verset ? Non, justement, c'est ça le problème. Quand je donne un cours sur un texte, il est important que le texte soit lu. Comme ça, ça évite des questions.

Alors reprenez ici le verset. L'ange de Dieu lui est apparu, il lui dit: Dieu est avec toi. Donc il lui dit « avec toi », pas « avec vous ». Qu'est-ce qu'il répond ? « Est-ce que Dieu est avec nous ? » C'est-à-dire que ce que refuse Gidon, c'est de se considérer comme un individu. Il dit: je n'appartiens pas à moi tout seul. Tu dis que Dieu est avec moi, il devrait donc être avec nous. Alors pourquoi est-ce que tout cela nous arrive ? Quoi ? C'est-à-dire, pourquoi tout cela nous arrive ? On l'a dit plus haut: tout le monde est idolâtre.

Gidon, il s'en fiche pas mal. Gidon dit: pourquoi ça nous arrive ? Et où sont tous les miracles que nous ont racontés nos pères, en nous disant que Dieu nous a fait sortir d'Égypte ? Et là, maintenant, Dieu nous a abandonnés, il nous a donnés dans les mains de Midian.

C'est-à-dire, qu'est-ce que refuse Gidon de faire ? De l'apologétique religieuse. Il dit: je m'en fiche pas mal de savoir si nous sommes idolâtres ou non. Dieu nous a sauvés d'Égypte, il devrait nous sauver aujourd'hui aussi. C'est fort. L'ange ne savait plus où se mettre quand il a entendu ça.

Et alors Dieu lui apparut, s'adressa à lui et lui dit: c'est-à-dire là, maintenant, directement il prophétise. C'est là que Gidon va devenir le héros qui va sauver Israël de Midian. C'est quoi la force qu'a Gidon ?

La Guémara nous dit: la force qu'il avait de défendre Israël. Au lieu de dire du mal des enfants d'Israël parce qu'ils transgressent la Torah, il va venir et il va faire des récriminations devant l'Éternel: pourquoi tu ne nous sauves pas ? Le Midrash amené par Rachi va plus loin. Il dit: si tu me dis que c'est parce que nos ancêtres étaient des tsadikim qu'ils sont sortis d'Égypte, eh bien qu'il nous sauve par le mérite de nos ancêtres. Et si tu me dis que nos ancêtres n'étaient pas des tsadikim, eh bien, il les a sauvés quand même. De même qu'il les a sauvés, qu'il nous sauve nous aussi. C'est-à-dire que, quoi qu'il en soit, il faut sauver Israël. D'accord ?

Maintenant, il y a ici un petit problème. Tout ça, vous avez compris jusqu'à présent. Le problème, c'est: comment est-ce que Gidon sait que Dieu a fait sortir Israël d'Égypte, si toute la famille, y compris son père, sont des idolâtres ? D'où viennent ces notions ? Hein ?

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