Moché, Kalev et la faute des explorateurs

Un problème énorme est soulevé par la section de Devarim que nous allons lire ce Chabbat. C'est le double récit, enfin la répétition du récit de la faute des explorateurs, qui est présentée de manière assez différente de ce que nous savons par la section de Chela'h Lekha, dans laquelle la Torah nous raconte d'autres choses que ce qui est raconté ici. Ce ne sont pas des choses contradictoires, mais véritablement différentes. En effet, lorsque les explorateurs essaient de convaincre le peuple qu'il est dangereux d'entrer dans le pays de Kénan, qu'il vaut mieux rester dans le désert, aussi bien pour des raisons militaires que pour des raisons spirituelles, eh bien, il y a un discours qui vient contrer ce que disent les explorateurs. Le discours en question est celui de Kalev. Dans notre paracha, par contre, on voit que Moshe, lui aussi, a un discours, et le discours de Kalev n'est pas mentionné.

Alors, qu'est-ce qui s'est passé véritablement ? Il y a eu probablement deux discours. Il y a eu un discours de Moshe, il y a eu un discours de Kalev. Seulement, la Torah a séparé les deux discours pour que nous ne fassions pas ce que je vais faire, c'est-à-dire comparer les deux discours. En effet, dans la paracha de Chela'h Lekha, lorsque le peuple est pris de peur à l'idée de faire la guerre, alors Kalev les encourage et leur dit: « Ne vous en faites pas, la belle expression, allons-nous y aller, montons, montons, nous en ferons la conquête, parce que nous en sommes capables, puisque Hachem est avec nous. »

C'est-à-dire qu'il va motiver le peuple à faire la guerre, à engager le combat. Par contre, dans notre paracha à nous, on voit que Moshe, quand il entend les paroles du peuple, leur dit: « Ne vous en faites pas, c'est Hachem qui fera la guerre pour vous. »

Et il rappelle tous les miracles. Hachem vous a fait passer la mer Rouge, Hachem vous a nourris dans le désert, il vous conduit dans une colonne de feu et une colonne de nuée, et il vous donne à manger. Alors vous ne pouvez pas lui faire confiance ? Il va vous faire des miracles, il n'y a rien à craindre des Cananéens. Et donc on voit que le message de Moshe est diamétralement opposé à celui de Kalev. Or, ce que dit la Torah est absolument surprenant.

Après ce grand discours de Moshe, Hachem dit à Moshe: « Et Hachem s'est mis en colère contre moi en me disant: toi aussi tu n'iras pas. C'est Kalev, fils de Yefouné, qui verra la terre, et c'est Yehoshua qui fera entrer le peuple. »

On voit donc qu'ici, la Torah nous a révélé la véritable raison pour laquelle Moshe n'est pas rentré sur la terre. C'est parce qu'il a été prêt à un compromis avec la faiblesse du peuple. Ce qu'il fallait faire en Erets Israël est différent de ce qui s'est passé lors de la sortie d'Égypte. Alors que lors de la sortie d'Égypte, la conduite de la Providence était miraculeuse, en Erets Israël, cela doit passer par la nature. Shalom.

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