Léa et Rachel : deux mondes à unir dans la vie juive

Ok, donc aujourd'hui, Be'ezrat Hachem, nous allons parler de la double structure qui compose le peuple d'Israël. Nous avons déjà commencé à entamer le sujet en essayant d'expliquer la neshama de ce peuple. Une création divine, nous avons dit, bien avant la création du monde. Cette neshama, qui a déjà été créée avant que le monde ne soit créé, doit apparaître dans le monde, habillée dans des hommes, des femmes, dans un peuple.

Être habillé dans ce peuple réel, manifesté, dévoilé, révélé, il faut en fait une structure double. Cette structure double s'appelle, d'une manière codée, Léa et Rachel. Léa et Rachel ne sont pas seulement deux femmes, c'est en réalité deux mondes avec lesquels Yaakov, le mari, doit se marier. C'est-à-dire que Yaakov, en fait, se marie avec deux mondes: un monde caché, qui s'appelle Léa, et un monde dévoilé, qui s'appelle Rachel.

Le monde dévoilé, c'est la première rencontre de Yaakov. Lorsque Yaakov voit Rachel, le texte nous dit qu'il l'a vue. Léa, il ne la voit pas. Il y a un autre verset qui dit: ce fut le matin, et d'un coup il a une surprise, il voit Léa. Il n'y a même pas marqué qu'il voit, c'est Léa. Ce que je veux essayer de vous faire passer ici comme message, c'est que le peuple d'Israël, donc Yaakov, et chacun de nous, nous sommes les fils d'Israël, Bné Israël, nous devons, nous aussi, nous marier avec deux mondes. Même si on se marie avec une femme.

Il faut qu'en réalité les deux structures soient à l'intérieur de notre vie. Et c'est ce qui est écrit dans votre Ketouba, Be'ezrat Hachem: Yiten Hachem Elokha et ha-ishah ha-ba'a el beitekha — que l'Eternel te donne cette femme qui va venir maintenant dans ta maison — ke-Rachel ou ke-Léa, comme Rachel et Léa, asher banou shnehem et beit Israël, qui ont bâti les deux la maison d'Israël. Ça veut dire que chacun de nous, on nous souhaite d'avoir une vie composée de ces deux degrés. L'un d'entre eux ne marche pas, ni l'un ni l'autre. C'est-à-dire épouser, entre guillemets — bien entendu, vous comprenez que c'est un code, hein — le monde dévoilé, donc vivre dans un monde dévoilé seulement, matériel, vous allez rater votre vie.

Épouser un monde seulement caché, spirituel, vous allez rater votre vie. Il faut que vous soyez un esprit dans un corps. Il faut qu'il y ait une force de l'esprit dans une force de la matière, et les deux ensemble vont faire ce que vous allez devenir dans votre vie. C'est-à-dire croire que la Torah, c'est de l'esprit seulement, c'est de l'étude.

Même sans parler de mitsvot, ne pas vivre bikhlal dans ce monde, ne pas appliquer ce que tu as appris dans ta vie. Quand tu vas sortir de la yeshiva, que tu vas devoir nourrir ta femme, il va falloir que tu fasses en sorte que même le travail, qui est peut-être complètement physique, soit relié au monde de l'esprit dans lequel tu es aussi. Donc tu vas voyager sans cesse entre l'un et l'autre de ces deux mondes.

Il y a un problème. C'est-à-dire que si son étude est déconnectée de la vie d'en bas, de ce monde, eh bien il va mourir. D'abord parce qu'il ne va pas manger. D'abord parce qu'il ne va pas se marier. D'abord parce qu'il n'aura pas d'enfant. Ça veut dire qu'il ne va pas, en fait, agir dans le monde de la matière. Il ne va pas traduire toutes les valeurs qu'il aura apprises au niveau de l'esprit dans une réalité concrète. Et ça, c'est une maladie. C'est pour ça que les Hachamim nous disent dans la Guemara: on ne peut pas. C'est une ahnaga pour un homme sorti du lot, spécial. Et encore, ce n'est pas ce qu'on comprend de Rabbi Shimon, parce que Rabbi Shimon lui-même était un guerrier, et donc il était en même temps dans le monde de la matière.

Ce n'est pas par hasard si la Guemara, dans le traité de Chabbat, à la page 33, nous dit qu'il s'est couvert de terre, de Chol. Exactement, de sable. Mais en fait, c'est de Chol. Chol, c'est l'inverse de Kodesh. C'est-à-dire que toute la semaine, il était en fait entouré de Chol, pour justement ne pas se perdre dans l'esprit. C'est-à-dire ? Donc faites très attention avec ça. Et ça, c'est la structure normale, saine, de notre peuple.

Et la paracha que Yitzhak a donnée à celui qui était devant lui, sans savoir qui c'était — rappelez-vous, c'était une paracha qui était: Ha-kol kol Yaakov, veha-yadayim yedei Essav. Je veux quelqu'un, je ne sais pas qui c'est, je n'en ai rien à faire. Je suis aveugle, je ferme mes yeux, mais je bénis celui qui a les deux forces en lui. Il a d'un côté la voix, kol, de Yaakov, et en même temps il a la capacité d'agir dans ce monde comme Essav. Celui-là, c'est l'association gagnante, c'est lui que je veux bénir. Gam baroukh yihyé, Hachem.

Comprenez bien que Yitzhak, c'est une structure de vie. Il ne veut pas quelqu'un qui est complètement dans l'espace, ni quelqu'un qui est complètement dans la matière. Il veut le mariage des deux. Et Yaakov, depuis son jeune âge, a compris cela grâce à sa mère, qu'il allait devoir aussi combiner avec les valeurs de ce monde et ne pas rester seulement dans le ciel de la Torah.

Après, bien entendu, les choses se sont développées, et à chaque fois nous avons cette guerre, malheureusement, entre l'esprit et la matière, quand les gens ne comprennent pas ce que représente une véritable structure du peuple d'Israël. Alors ceux-là sont dans l'esprit, les autres sont dans la matière, et ils ne se rencontrent jamais. C'est une maladie. Dans la yeshiva dans laquelle vous étudiez, cette maladie, on essaye de la guérir, pour que vous soyez à la fois dans l'esprit et capables en même temps de défendre votre pays. Et c'est ça, la structure gagnante.

C'est pour ça que c'est une idéologie de vie, cette Torah. Ce n'est pas seulement étudier un texte. C'est traduire toutes les valeurs que nous sommes en train d'étudier ici par une simple référence. Jusqu'à maintenant, vous vous êtes dit: Yaakov s'est marié avec Rachel et Léa, bon, c'est deux noms de femmes. Non. Comprenez bien qu'il s'agit ici d'une structure qui va donner des fruits.

Et quels sont les fruits que cette structure va donner ? Tous les sens de l'homme, ok ? Les cinq sens vont se développer, et le reste en même temps de sa structure humaine. Il va pouvoir voir les choses d'une manière beaucoup plus vraie, parce que la plupart d'entre nous ne savent pas voir. Vous voyez des choses, vous croyez comprendre en voyant quelque chose, mais en fait vous ne voyez pas. On vous trompe. On vous vend des choses parce qu'on vous les enveloppe. Donc il va falloir corriger votre vue.

Donc vous devez avoir une relation avec l'une de ces deux femmes, qui va s'appeler ici Léa, pour avoir la naissance d'un fils qui va s'appeler Ré'outen, qui corrige la vue: …

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