Le Zohar sur les six sefirot et le huitième jour

כאילו סותמים את המים, פוקקים, ואז נשתף, נכון? אז המקום האכל הזה זה כמו עבר, זה כל פעם משתפף. כן, כן. אתה יכול לומר שכל מה שהיה בתוספת, כל הדמים, כל הדברים, כל ה... כן? זה נקרא כפרה. מה זה כפרה? אתה מחפר, אתה מוריד, נשאר הבסיס. הבסיס הוא אותו בסיס. הוא לא יכול להשתנות. אם הוא משתנה, גם הבסיס משתנה. אין לך על מלאמית שום דבר. אז הבסיס הוא אותו בסיס, תמיד אותו אחד. אביו הזאת היא אביו שתמיד נשארת. זה שם אביה. אין לה שינוי. אז המוחין מסתלקים.

אבל הגוף נשאר. הבסיס מה שהיה בהתחילה לא יכול לזוז. והעינוית כראה, הם נקראות בשמות העברים. נקראים בשמות העברים. חסד, דרוע ימינה. ספירת החסד, זרוע ימינה. גבורה זרוע שמאל ספירת הגבורה זרוע שמאל גופה עמודת באמצעיתה הגוף שהוא ספירת התפרת שבעמוד האמצעי נצח ועוד טרן שוקים ספירות נצח והוד הם שתי שוקיים צדיק עוד ברית ספירת היסוד היא עוד ברית שכל אלו השישה קצוות עומדים וקיימים תמיד בלא השתנות והוא כמוה והרי כבר נתפרש כל זה כך לאל בדף יוזאי זאת אומרת שהבסיס הזה של חסד גבורה תפארת נצח עוד

יסוד כן זה מה שהקדוש ברוך הוא העמיד בהתחלה ברא שיט זה היסוד זה הבסיס הוא הוליד הוא הביא לעולם הזה שש מדרגות כי ששת ימים עשה לא קיבה ששת ימים הוא עבד שישה ימים כי ששת ימים עשה, הוא עשה שש מדרגות לא עניין של זמן, אתם מבינים נכון? אלא מציאות שמודיעים לך, זה בסיס, זה אקסיומה, בסיסית הקדוש ברוך הוא עשה שש השש הזאת לא יכולה להשתנות, השש הזה לא יכול להשתנות בסדר? כל מה שבאחרי זה בתוספת כן יכול להסתלג. גם אם זה מוחים. גם אם זה

מוחים. בסדר? זה בדיוק העניין. זה יתגלות בצד שני. זה גם אפשרות נתן ללא תרשם. בדיוק. זה בעצם כאן יש לנו עכשיו בסיס מאוד מאוד מאוד רציני. זה דבר שאתם רואים באיזה שלב הקדוש ברוך הוא מגלה לנו את זה בזוהר. זה שלב יחסית מאוחר, אתם כבר למדתם הרבה הרבה זמן, מה זה זה אירנפין. אבל לא ידעתם את האקסיומה הזאת. אז לכל ספירה אני יכול לתת יום? כן. מן הסתם? כן. למה מן הסתם? כן. לא, כשאני קורא בספר התורה למשל על ימים, אז אני יכול ללחץ איזה... זה

חסד, בדיוק. בדיוק. והי ערב, הי בוקר, יום אחד, תגיד חסד. אז מה אני עושה מהיום השמיני? ואי ביום השמיני יפה אז היום השמיני הוא בעצם יום שהוא לא יום הוא לא זמן כבר אתה אומר לי ואי ביום השמיני נכון זה אומר שהוא למעלה ממדרגות שאתה מכיר היום זה כמו צליל מוזיקה שעדיין לא שמעת בחיים שלך עוד לא שמעת עוד כי בשבעת ימים תשבו בסוג זה משהו אחר זה שבע היום השמיני יש לו צבע זה כמו צבע שעדיין לא ראית הוא קיים זה צליל מוזיקה שאף פעם

לא שמעתי הוא קיים כיף לראות אותו, לשמוע אותו יום אחד. בינתיים אנחנו לא יודעים מה זה. זה מה שהולך להתגלות. זה התגלה איפה? במשכן, בבית המקדש. זה היה היום השמיני. ואנחנו מייחלים לזה, זה גמר התיקון. ואי היא ציורה, דקולהו, והמלכות היא ציור כולם, כי בלבושים מצוירים כל העולמות והנשמות. הכל ציור בעצם. ומי לגב מניו, דאי הוא תיקונה דגופה, ומי לפנים. בלבושים שהוא תיקון הגוף דהיינו בפנימיות שלה נהיר קוצ'ה בריחוד היו יותק ובק אז זה מה שאמרנו עבב הזאת זה יותק ובק זה הפנימיות זה התוכן הפנימי

של כל מקום אחרי זה תוסיף על זה לבושים וכל מה שאתה רוצה לחלות זה כבר דברים חיצוניים במרכאות ביחס ליותק ובק כנשמתה בגופה זה כמו נשמה יותק ובק זה תמיד הנשמה בכל מדרגה לכן הדבר הכי פנימי זה יותק ובק תמיד שם מאיר זה עירן פין, שהוא השם הוויה. לכן זה עירן פין, זה שם הוויה. תכף מסיימים, תננת. שהוא העצמות והפנימיות שהם בחינות הנרנכי. מה זה נרנכי? נפש, רוח, נשמה, חיה יחידה. בסדר, יש סדר. נפש, רוח, נשמה, חיה יחידה. כאין שמאירן שמע בגוף האדם. אותו דבר. ככל

שאתה פנימי יותר, אתה רואה יותר כולל. הבנתם? ככל שאתה בחוץ יותר, אתה רואה רק פרטים. כנס פנימה, תחדור, זה פנימיות התורה, אתה תראה את החיים שלך כאחדות אחת כוללת. לאט לאט תלמד לראות הכל כאחד. כמה שתהיה בחוץ, תראה הכל כפרטים פרטים פרטים שונים. אז אני יכול לראות את זה כאילו רק ביחידה. ביחידה רואים את הכל, נכון. את הכל בצורה אחידה, יחידה. זה נשמתו של מלך המשיח כשהוא עולה לשלב הגדול ביותר. זה מה שהוא אמור לגלות לנו בעולם. כאילו הגרעין של העץ שרואים פה. בדיוק, פה למעלה.

שנתמן ראשון באדמה. דלה התרמיז בשום רמיזו שאינו מרומז בשום רמז אפילו בקוצו של יוד. כלומר, אתה לא יכול לגלות את הדבר הזה בשום עות אפילו. אפילו לא בקוצו של יוד. אי אפשר. ברגע שכתבת משהו, שגילית משהו, זה כבר לא זה. כי זה עמוק מזה לפי שאין שום מחשבה משגת בו כלל אז אנחנו נעמוד על הדבר הזה זה קצת יחזיר אותנו לממדים של צניעות יש מדרגה כזאת שאי אפשר לתפוס בכלל כל היש בא מהעין נכון יש מהעין וזה בעצם הבניין ואנחנו צריכים להיות להרגיש כמה אנחנו גמדים

ביחס לכל המציאות האינסופית הזאת ולמרות זאת קדוש ברוך הוא נתן לנו יכולות ואפשרויות להיות שותפים למהלך איזה כבוד הוא עשה לנו כלומר מבחינה חיצונית אם אתה לא מבין אתה אומר מה זה בדיחה האינסוף כאילו הוא שיתף אותנו אנחנו בכלל לא כלום כן והוא אומר לא נתתי לכם מקום מיוחד אתם יכולים לעלות מען אתם יכולים לעשות דברים דעו לכם שיש לכם מקום במציאות על זה כבר נעבוד הפעם הבאה בעזרת השם יש שיעור בעזרת השם יום העצמאות לא יום עצמו אלא בערב יום הזיכרון שעה לפני מנחה כלומר

זה יהיה השיעור ב... חמש וחצי אני חושב משהו כזה תצא הודעה

…