Hanouka, le Hallel et la victoire sur la Torah-sagesse

Shalom tout le monde. On m'a dit que le Rav partait à demander que je vous dise quelques mots sur Hanouka. Hanouka est une très grande fête. Voilà, c'est fait. Rabbi Hananiah. Puisque vous m'avez demandé de vous parler de Hanouka, nous allons vous parler de Hanouka.

Nous allons commencer par une question toute banale, qui est la raison de la fête de Hanouka. Pourquoi fait-on une fête à Hanouka ? La victoire du peuple juif sur les Yévanim. Oui. L'indépendance du peuple d'Israël, l'établissement de la Malchout Israël.

Vous avez déjà eu des cours sur la question, n'est-ce pas ? C'est tout frais de ce matin. Qui vous a donné les cours ? Bartouche. Il vous a donc expliqué sur la base du Rambam, je suppose ? Très bien. Le Rambam nous explique qu'il y a effectivement l'essentiel de la fête de Hanouka, qui est l'indépendance politique. Je tiens à vous rappeler que le Rambam ne mentionne pas seulement cela, il mentionne également le miracle de la fiole, d'accord ? Et en conséquence de cela, il y a deux halakhot qui sont… Quels sont les deux commandements de la fête de Hanouka ? Le Hallel et les lumières. Quelle est la mitsva la plus importante ? Décidez-vous: le Hallel ou les lumières ?

C'est disant que c'est le Hallel qui est le plus important. Historiquement parlant, les lumières sont beaucoup plus tardives. Dans les textes qui parlent de la fondation de la fête de Hanouka, aussi bien dans la Guemara que dans le livre des Maccabées, que dans les Braïtot qui traitent de ces questions, nulle part il n'est dit que les Chachmonaïm ont institué l'allumage des lumières. La chose qui est dite en premier, c'est qu'il a été institué de faire le Hallel. C'est donc la mitsva originelle. Les lumières sont beaucoup plus tardives; on découvre déjà chez les anciens de Beth Hillel et de Beth Shammaï qu'il y avait déjà un usage d'allumer les lumières, mais la mitsva originelle, c'est le Hallel. D'accord ? Maintenant, le Hallel vient en commémoration de quoi ? Et les lumières, en souvenir de la fiole ? D'accord ?

Il y a donc ici deux commandements: un important, l'autre moins important, mais beaucoup plus populaire. Parce qu'un Hallel, ça ne se voit pas de loin, tandis que des lumières, ça se voit. D'accord ? Jusque-là, c'est bien clair ? Je suis très heureux d'avoir compris cela. C'est la raison pour laquelle, lorsque la Guemara demande sur la bénédiction des lumières, elle dit: est-ce que Dieu nous a ordonné d'allumer les lumières de Hanouka ? La Guemara ne pose pas la même question pour le Hallel. Pourquoi ? Pourquoi dit-on, pour le Hallel, Vetsivanou: Il nous a ordonné ? Parce qu'il semblerait, d'après la Guemara, que l'origine du Hallel est claire, tandis que l'origine des lumières n'est pas claire.

Quelle est l'origine du Hallel ? Qui a institué qu'il faut dire le Hallel quand on est libéré ? Marqué dans l'œuf. Vous savez que « marqué dans l'œuf » n'est pas une phrase. Dans le Chulchan Arou'h: c'est-à-dire que les Hachmonaïm ont lu le Chulchan Arou'h et qu'ils y ont lu qu'ils devaient faire le Hallel. C'est la raison pour laquelle ils ont fait le Hallel. Enfin, pourquoi est-ce que je parle ? Depuis déjà dix minutes, j'explique que la première institution des Hachmonaïm, la fête de Hanouka, c'était le Hallel. N'est-ce pas ? Et j'ai expliqué que le Hallel est un souvenir de l'indépendance, tandis que les lumières sont dues à la fiole. D'accord ? Il était donc clair que les Hachmonaïm ont dit le Hallel.

Si j'ai dit que les Hachmonaïm ont institué le Hallel, c'est qu'ils l'ont dit; ils n'ont pas institué quelque chose qu'ils n'ont pas fait. Le problème, c'est: où sont-ils allés chercher tout cela, qu'il fallait faire le Hallel quand il y a eu l'indépendance ? À la sortie d'Égypte, nos ancêtres ont récité le Hallel. Et pourquoi l'ont-ils récité ? Parce qu'ils sont sortis d'Égypte, n'est-ce pas ? Parce qu'ils sont libérés du joug des pharaons. C'est très bien. Et qui a institué qu'il fallait dire le Hallel quand on est libéré ?

Moshe. C'est-à-dire que la Guemara nous dit que les prophètes, lors de la sortie d'Égypte, ont institué de dire le Hallel à chaque fois qu'on serait libéré. Ce qu'ont fait les Hachmonaïm, ils n'ont fait qu'appliquer une takana, donc une institution déjà décidée par les prophètes avant eux. D'accord ? Il n'y a donc rien de nouveau. Vetsivanou, c'est-à-dire: Dieu nous a ordonnés, par la voie, par l'organe des prophètes lors de la sortie d'Égypte, de dire le Hallel à chaque fois que nous sommes libérés.

En fait, les Hachmonaïm n'ont fait qu'appliquer une règle antérieure. Oui. Cette takana a été fixée par les prophètes lors de la sortie d'Égypte. Or, les prophètes lors de la sortie d'Égypte étaient Moshe, Aharon et Miriam. C'est-à-dire que ce sont Moshe, Aharon et Miriam qui ont institué le Hallel pour la sortie d'Égypte, pour Hanouka et pour Yom HaAtzmaout. En fait, on ne fait qu'appliquer une règle fixée à l'avance: qu'à chaque fois qu'il y aurait indépendance politique, il faudrait réciter le Hallel. Est-ce que vous me suivez ? Parce que les gens n'ont pas étudié dans mon cours. On a le droit de se tromper. D'ailleurs, il y a eu des controverses autour de Hanouka, il y a eu des controverses autour de la sortie d'Égypte. Les controverses autour de la sortie d'Égypte sont racontées dans la Torah: il y avait Datan, Aviram, Korah, ils n'étaient pas d'accord.

Une indépendance politique ne signifie pas forcément un territoire. Par exemple, les enfants d'Israël, lorsqu'ils sortent d'Égypte, constituent une entité politique qui fait des guerres, des traités, qui a une économie, un roi, des impôts, tout le reste, et qui n'a pas de territoire. On a vu des choses pareilles dans l'Antiquité: il y avait les Goths, les Wisigoths et les Ostrogoths. Ils avaient des rois. Ils avaient un roi, mais pas de territoire. Ils étaient donc une entité politique qui existait, qui avait une vie politique, qui entretenait des relations diplomatiques, etc., sans avoir de territoire. D'accord ?

— Quoi ? Qu'est-ce qu'il y a encore ? Quoi ? C'est une moue. Ça s'appelle une… Oui, bien sûr. Oui, mais enfin, ils étaient chassés par les uns, c'est vrai, et par les autres aussi. Mais justement, ils ont traversé toute la Sibérie pour trouver un territoire.

Quoi ? Si. Ça dépend à quelle époque. En tout cas, il y avait des Germains à la frontière chinoise, les en passant. Tout cela: il y a eu ce qu'on appelle la poussée unique, qui a fait que toutes ces tribus, toutes ces peuplades ont été déplacées. Et tout en étant déplacées, elles étaient à la recherche d'un territoire, elles avaient tout le temps un pouvoir politique. Le fait est là. Donc ce n'est pas du tout inexact, c'est tout à fait exact.

Je reviens. Il y avait des drôles de noms, il y avait des Alains, je ne me souviens pas si …

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