Émouna, segoula d'Israël et la structure de la nation

## Connaître son identité

Nous allons prendre aujourd'hui une nouvelle référence d'un des cours que j'ai écrits concernant la capacité dont le peuple d'Israël a été doté de par sa nature. Je vous rappelle que notre sujet principal est l'identité de notre peuple, pour savoir ensuite ce que nous devons faire au niveau de la Torah, des mitsvot.

Et ne pas plonger directement dans une vie, entre guillemets, de pratiquants, de religieux, sans connaître en fait la structure de notre nation, qui nous sommes et pour quelles raisons nous avons été créés, façonnés. Beaucoup de gens pénètrent dans la Torah en essayant de glaner à droite et à gauche des éléments, des informations, des cours.

Mais ils n'ont pas de structure générale dans leur étude, car ils ne savent pas d'où ils viennent et vers quoi ils vont. Ils ouvrent donc des livres à droite à gauche, d'un tel Rav, d'un autre Rav, et essaient d'avancer de cette manière. Ken, dans la vie. Le judaïsme, ce n'est pas cela. Le judaïsme est avant tout une identité. Et cette identité, il faut la connaître. Sans la connaître, on ne peut pas réellement servir l'Éternel, et savoir pourquoi nous sommes là.

Dieu n'est pas un créateur colérique qui a créé un monde et, si on ne fait pas ce qu'il veut, frappe à droite et à gauche. Ce n'est pas ça la Torah, ce n'est pas ça HaKadosh Baroukh Hou. Il y a une mégama, il y a un but, il y a un sens à la vie, et ce sens-là, nous y sommes en réalité associés. Alors, pour remettre les pendules à l'heure et comprendre cette structure, il faut soi-même être cohérent dans ce que l'on fait. Et il faut savoir que cette cohérence passe par l'étude, ou la réétude, ou bien l'étude si l'on n'a jamais étudié ce sujet: émouna et ségoula d'Israël.

Avant de continuer, le mot ségoula tire sa racine du mot mesougal. C'est-à-dire que la ségoula n'est pas une pierre précieuse; on appelle une pierre précieuse une ségoula parce qu'elle est capable de… Chaque élément dans ce monde est capable de quelque chose. Sa structure intérieure lui permet de fonctionner et de faire avancer quelque chose, une notion bien précise par rapport à sa structure. Israël, c'est la même chose. C'est une création divine qui a reçu une spécificité, une capacité, une mesougalout.

Donc on va étudier sa mesougalout, quelle est sa ségoula. Qu'est-ce que nous sommes capables de faire ? À partir du moment où j'étudie ma mesougalout, donc ma ségoula, ma capacité, je peux savoir que tout ce que je fais en deçà de cette capacité est une faute. Car faute en hébreu, ce n'est pas péché: c'est tout simplement vivre au-delà ou en dessous de mon véritable niveau. Si je triche par rapport à mon identité véritable, je suis au-delà ou en dessous, et j'ai un problème. Je dois correspondre à ce que je suis. C'est ce qu'on appelle dans la Kabbale avoir des lumières correspondant aux ustensiles qui contiennent ces lumières: Orot veKelim.

Il ne s'agit donc pas d'étudier une Torah qui dépasse ma capacité, auquel cas je peux exploser ou imploser. C'est une maladie. Et il ne s'agit pas non plus d'étudier une Torah qui est en deçà du niveau que je peux adhérer, que je peux accepter, que je peux assimiler et que je peux vivre. Il faut donc savoir de quelle racine est mon âme, de quelle tendance je suis, où je me situe dans l'échelle des valeurs, pour pouvoir faire les choses adéquates.

Al kol houma, mutellet hachouva ha moussarit lirot et atsma ke amsgoula, ha torem et troumato hayichudit la henouchout. Chaque nation a pour rôle et pour obligation, au niveau de sa morale, de se voir comme une nation bien spéciale que Dieu a créée. Car Dieu n'a pas créé des nations en vain. Il n'a rien créé en vain: toute existence, toute chose a une raison, sa raison d'être.

Que doit faire la nation en question, peu importe laquelle ? On ne parle pas ici d'Israël. Elle doit vivre selon les capacités que Dieu a placées en elle, codifiées en elle, lors de sa création, et apporter son devoir, apporter sa connaissance, apporter ce qu'elle a comme spécificité à l'ensemble de l'humanité.

Si cela est vrai pour les nations du monde, c'est aussi vrai, et ô combien vrai, concernant Israël, car nous sommes en train d'étudier notre spécificité. Et quelle est notre spécificité ? Je prends donc un verset de la Torah qui me raconte ce que je suis: Segoula mikol amim. C'est-à-dire que non seulement j'ai une spécificité comme chaque nation, mais ma spécificité en tant qu'Israël est équivalente à celle de beaucoup de nations: mikol amim, toutes les nations. Il y a quelque chose d'essentiel, donc de complet, et j'allais dire de général, qui embrasse en fait la structure des nations du monde.

Donc le rôle d'Israël dans le monde, dans la création du HaKadosh Baroukh Hou, c'est d'être celui qui a reçu cette spécificité, et nous allons l'étudier, Be'ezrat Hachem, par rapport aux nations du monde. Mais ce qui m'intéresse maintenant, c'est mikol amim. La spécificité que j'ai placée en vous, comme une carte mère, est en relation avec les nations du monde. C'est très important. Cela veut dire que je ne vous ai pas créés pour rester dans votre petit jus individuel. Le texte est clair: segoula mikol amim, il y a un rapport avec les nations du monde.

Ham Israël, ala b'marchev et tabore ke'am. Alors, on recommence tout. Israël est une notion qui est montée dans la pensée divine bien avant la création. Ve'hougam nivra ke'am: il a été créé, cette pensée a été créée comme un peuple.

Donc cette notion d'Israël n'est pas un individu. Dieu n'a pas créé des juifs. Dieu a créé une nation. Dieu a pensé en termes de nation lorsqu'il a pensé Israël. Bien entendu, il y aura après cela l'apparition d'hommes et de femmes qui vont être des individus. Mais ces individus-là n'auront rien d'individuel qui ne soit la suite logique et naturelle de la nation dont ils sont issus.

Est-ce que c'est clair ce que je suis en train de dire ? Cela veut dire que si vous vivez aujourd'hui d'une manière retranchée de ce que vous êtes, au niveau de la nation que Dieu a pensée au départ, vous êtes dans la faute. Il faut que vous soyez fidèles à cette pensée divine qui était au niveau du peuple. Je veux dire par là que, même en tant qu'individu, tu es obligé de vivre selon la ségoula que la nation d'Israël a reçue. D'accord ?

Si tu te retranches du sens général, tu es comme une feuille arrachée à un arbre. Chaque feuille reçoit sa vitalité de l'arbre, mais dès qu'on a arraché la feuille à l'arbre, elle est en train de mourir. Hasbeshalom. Ça, c'est un exemple de retrait. Mais là, c'est beaucoup plus grave.

Dans la Haggada de Pessa'h, on traite ce même sujet en disant que le rejeté, le mécréant, c'est celui qui s'est retranché: *Af …

…