Le Devarim, cinquième livre et clé de la Torah

Le cinquième livre est certainement le plus important. Clôturer, c'est un exercice de style ? C'est le discours de Moshé, dans lequel il reprend toute la Torah. Mais là-bas, la Torah apparaît dans deux dimensions: celle de Hachem vers Israël et celle d'Israël vers Hachem. Et comment cela se dessinerait-il ? Par deux flèches. Deux flèches, exactement. Vous voyez bien que, même sans tableau, on peut tout expliquer.

Essayons de voir les choses un peu mieux. Il y a, dans la Torah, une mida qu'on appelle semoukhim. Savez-vous ce que c'est que les semoukhim ? C'est un principe d'interprétation de la Torah qui consiste à dire que lorsque deux versets sont accolés l'un à l'autre sans parler de la même chose, c'est pour nous enseigner une halakha.

On suppose en effet que l'ordre des versets vient nous enseigner quelque chose. Par exemple, la Torah dit: « Tu ne porteras pas de chaatnez, du lin et de la laine ensemble. » C'est un verset. Quel est le verset juste après ? « Tu te feras des franges à tes vêtements », c'est-à-dire les tsitsit. Et alors, qu'est-ce que la Guemara a à voir l'un avec l'autre ? C'est que l'on peut faire des tsitsit en chaatnez.

Oui, mais ceci est en dehors du sujet. Mon but ici est de présenter l'idée des semoukhim, et non pas d'étudier toutes les règles du chaatnez. Je ne peux donc pas m'étendre sur le sujet, cela nous prendrait trop de temps. C'est très vrai, mais est-ce en rapport direct avec le sujet ? Non, c'est contingent. Il y a un principe dans notre étude: lorsqu'on rappelle un sujet extérieur à l'étude, on n'en parle que dans la mesure où il concerne le sujet central, et non quelque chose de latéral.

Nous ne pouvons donc pas, parce que nous voulons gagner du temps, nous étendre sur ta remarque, qui est profonde. Désolé, mais c'est simplement pour gagner du temps. Bon, je reviens à où j'en étais.

Voilà donc le principe des semoukhim. Qu'est-ce qui le suppose ? C'est que l'ordre de la Torah est un ordre qui nous est connu, que nous pouvons analyser et dont nous pouvons tirer des halakhot. Mais, à ce propos, il y a une controverse entre Rabbi Yehouda et les Hakhamim.

Rabbi Yehouda n'admet pas le principe des semoukhim. Pourquoi ? Que cela veut-il dire ? Pour Rabbi Yehouda, l'ordre de la Torah est inaccessible à l'entendement humain. Il n'y a donc pas d'ordre, et je ne peux pas apprendre une halakha des versets de la Torah. Pour moi, c'est comme si les versets étaient en désordre.

Mais, dit la Guemara dans Yevamot, dans le livre de Devarim, Rabbi Yehouda admet le principe des semoukhim. Pourquoi ? Parce que la Torah est en ordre. C'est-à-dire que la Torah, qui est en désordre dans les quatre premiers Houmachim, se met en ordre dans le cinquième.

Que traite donc le cinquième livre ? Il traite de la Torah dans l'Erets Israël, c'est-à-dire en tant que constitution politique du peuple hébreu sur sa terre. On peut donc dire que c'est là que la Torah parvient finalement à sa formulation idéale. Oui, mais ils sont préparés à...

Maintenant, je voudrais vous lire un petit verset dans le livre de Bamidbar. Le livre de Bamidbar s'appelle Les Nombres, n'est-ce pas ? Juste au moment où il voulait entrer en Erets Israël, il a écrit véteran. Exactement. Comment l'avez-vous lu ? Non, c'est dans l'autre sens. Dans Béha'alote'ha. Chose importante: qui est le personnage central de Béréchit ? Abraham, Yitzhak et Yaakov, les Avot. Cela, c'est dans toute la Torah. Mais non, Adam et Richon non. Abraham, Yitzhak et Yaakov. D'accord.

Maintenant, dans Chemot, Moshé et Aaron. C'est cela ? Moshé et Aaron sont les personnages centraux de Chemot. Dans Vayikra, les Kohanim. Dans le livre de Bamidbar, les Lévyim, bien sûr, ceux qui portent la Torah dans le désert. Et dans Devarim, Israël. Kohen, Lévi, Israël. Donc, en fait, on peut dire aussi David.

Pourquoi vous dis-je tout cela ? Parce que c'est désormais le livre du roi. C'est d'ailleurs le livre que le roi lisait en public. Quand le roi lisait la Torah en public, une fois tous les sept ans, il lisait le livre de Devarim. Non, pas tout, une grande partie. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle, le soir de Oshar en Arabat, on lit le livre de Devarim.

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