La techouva dans l'espace, le temps et l'être

Shalom à tous. C'est la première fois qu'on se rencontre pour certains d'entre vous. Moi c'est Yoël. Je suis heureux de voir que le nombre est en perpétuelle croissance au Mahon. Ça va aller en s'amplifiant, tout simplement parce qu'il y a une force intérieure qui pousse notre peuple à revenir à ses origines. Donc votre retour en Erets Israël n'est pas anodin. C'est un retour qui est le résultat de l'écoute intérieure dans laquelle vous vous trouvez. Je veux dire par là que vous avez entendu le son du chofar. Même si ce n'est pas le son du chofar que vous avez l'habitude d'entendre, c'est un son intérieur, le véritable son du chofar. Et ce chofar, c'est HaKadosh Baroukh Hou lui-même qui le sonne.

Ceux qui l'entendent font leur valise et arrivent. Ceux qui ne l'entendent pas, ou qui font semblant de ne pas l'entendre, vont être obligés de venir avec un autre son, d'un autre chofar, qui fait un petit peu plus mal. Avec moi, Bézat Hachem, nous allons étudier tout ce qui a trait à la émouna, d'une manière un petit peu plus profonde que ce que vous avez l'habitude d'étudier, car l'essence de mon étude, de la manière dont je fais passer mon étude, vient des textes secrets de la Torah. Et donc, d'une manière agréable, on va essayer de faire passer ces notions immenses, parce que la génération d'aujourd'hui est capable de les entendre. Il faut tout simplement trouver les mots qui vont être les vêtements adéquats pour faire passer ce message.

Essayez d'arriver à l'heure. C'est bien. Imaginez-vous que je m'en aille maintenant pour aller chercher mes affaires. Donc, Bézat Hachem, essayez d'être à l'heure. Nous n'avons pas beaucoup d'heures dans la semaine pour étudier, et donc on va essayer d'en profiter, vous et moi. J'étudie en même temps que vous, c'est-à-dire que nous avançons ensemble dans notre étude. Bien entendu, puisque nous sommes maintenant dans le mois d'Elloul,

et voisins du mois de Tichré, nous savons que le temps est l'une des clés de la création du monde. Quand on parle de création, on parle de création de temps, d'espace et d'homme. C'est-à-dire qu'il y a au moins trois éléments essentiels dans la création. Le Créateur a créé un monde, donc qui a un lieu bien précis dans l'univers, et l'univers tout entier. Il a créé un temps qui correspond à cet espace. On appelle ça aujourd'hui l'espace-temps. Et il y a un élément qui fait le lien entre les deux: l'homme. Donc nous avons trois éléments, l'homme, l'espace et le temps. En hébreu: Olam, le lieu; Chana, le temps; Nefech, l'homme. Les initiales du mot Ach-Chan, la fumée.

Pas de fumée, mais en réalité, un code cosmique que les sages nous ont laissé: chaque fois que nous voulons traiter d'un sujet, il faut obligatoirement le traiter en embrassant ces trois domaines. Et on n'a pas le droit de traiter un sujet si on ne touche pas ces trois domaines. C'est-à-dire qu'à chaque fois que je veux traiter un sujet, je suis obligé de toucher ces trois domaines. Pourquoi ? Parce que tout dans ce monde avance selon ces trois domaines. L'exemple de notre cours aujourd'hui, la techouva: je suis obligé de parler d'une techouva qui a trait au lieu, je suis obligé de prendre en considération une techouva qui est au niveau du temps, et je suis obligé de prendre une troisième forme de techouva, la techouva de l'être.

En résumant ce qu'on vient de dire jusqu'à maintenant: nous devons nous associer au mouvement de la techouva sur ces trois domaines. Je dois respecter le temps, je dois respecter l'espace, et je dois respecter ma structure intérieure, c'est-à-dire l'être que je suis. Si l'un de ces trois degrés n'est pas pris en compte, eh bien nous sommes boiteux. Ou de l'un, ou de deux, ou des trois degrés, chasvechalom. Du sujet que nous sommes en train de développer, vous comprenez bien donc qu'HaKadosh Baroukh, lorsqu'il se dévoile dans notre monde après la création de ce monde, il se dévoile par trois canaux, par trois pieds. C'est-à-dire qu'HaKadosh Baroukh se dépose, entre guillemets, dans notre monde, dans notre réalité, sur un trépied. On appelle ça Shlocha Régalim, les trois pieds, comme les trois fêtes: Pessa'h, Chavouot et Souccot.

Donc à chaque fois qu'HaKadosh Baroukh Hou descend dans ce monde, se révèle dans ce monde, il est obligé, obligé parce que lui-même a créé ce système, d'emprunter ces trois degrés: le temps, l'espace et l'homme. Slikha ? Hachem. D'accord ? Donc aujourd'hui nous allons traiter du sujet de la techouva, et contrairement à ce qu'on a l'habitude de voir dans ce sujet, on a l'impression que techouva égale faute, puis repentir. Alors, c'est un petit peu léger, c'est un petit peu extra light, comme notion de techouva. La techouva est beaucoup plus profonde que ceci, car les sages nous ont laissé un code, un secret. Le secret de nos sages est écrit dans le traité de Pessa'him, qui traite de Pessa'h, à la page 54. C'est-à-dire que les sages nous ont donné un code en trois mots.

Incroyable. Trois mots, et tout ce dont nous allons parler concernant la techouva, tout ce que nous allons développer, est basé sur ces trois mots. Ces trois mots sont bien entendu un code, et le voici. Dans la Guemara de Pessa'him, à la page 54, vous a été révélé un grand secret. Oui, vous pouvez écrire, vous la gardez. Voilà les trois mots, vous les avez devant vous: Angra, techouva, kadma, laolam. Incroyable. Techouva, kadma, laolam. Qui peut me traduire ce code ? Non ? Oui ? Y'a fait. La techouva est antérieure au monde. Qu'est-ce que ça veut dire ? D'abord, si je dis « antérieure », j'introduis une notion de temps. Or, avant la création, le temps n'existe pas. Donc comment peux-tu me dire que quelque chose existe « avant », alors que la notion de temps n'existe même pas ? Première difficulté.

Je vous ai dit tout à l'heure que le temps est introduit dans la vie à partir du moment de la création. Donc avant la création, la notion de temps n'existe pas, donc tu ne peux pas me dire « avant » ou « après ». Premier problème. Résolution, solution au problème: il ne s'agit pas ici d'avant et d'après, mais de cause à effet. Je suis obligé donc de traduire Techouva Kadma Laolam: la techouva est la cause de la création et la raison pour laquelle la création a été faite. C'est-à-dire que c'était l'idée première du Créateur pour créer le monde. C'est pour cette raison que le monde fut créé. Alors, on va voir. Tu continues encore à traduire le mot techouva comme étant « après » une erreur ?

Pour l'instant, on est en train de dire que la techouva a précédé les erreurs. Ça peut être « une réponse » ou « un retour », il y a plusieurs possibilités. Donc la notion de techouva, pour l'instant, vous la trouvez toujours, vous la collez, vous l'associez à une faute. Pour l'instant, on …

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