Hanouka, la petite fiole et la bouche fermée

Bonjour à tous. Est-ce que vous savez que le Talmud ne consacre que quelques pages à l'histoire de Hanouka ? En fait, il n'y a pas de traité de Hanouka. Il y a quelques pages dans le traité de Chabbat où l'on parle de Hanouka, en effet. Dans ces petites pages, on ne nous parle que de Hanouka: où faut-il mettre la Hanoukia, et quelles sont les huiles qu'on peut utiliser. Et puis, tout d'un coup, en plein milieu, sans rapport avec rien du tout, il y a quelqu'un qui nous dit: « Savez-vous pourquoi, dans l'histoire de la vente de Yosef par ses frères, il est écrit que le puits dans lequel ils l'ont jeté était un puits vide et qu'il n'y avait pas d'eau ? »

Vous savez que dans la Torah, il n'y a pas de mot inutile. Donc, si l'on dit qu'il est vide, on peut en conclure qu'il n'y a pas d'eau. Et le Talmud de dire: non, c'est pour te dire que de l'eau il n'y en avait pas, mais il y avait autre chose, il y avait des serpents, des scorpions. Très bien. Et juste après, on reparle de Hanouka. La question se pose donc: quel rapport entre la vente de Yosef et l'affaire de Hanouka, qui occupe toutes ces pages de Guemara ? Bonne question. D'autant plus que, malgré la complexité que nous avons à fixer l'année juive, si vous demandez à un non-juif combien il y a de jours dans l'année, il vous répondra 365 jours.

Si vous demandez à un juif combien il y a de jours dans l'année, il y a au moins six réponses possibles, et elles sont toutes justes. Oui, c'est un peu compliqué. Et normalement, les parachiot, c'est-à-dire les parties de la Torah que l'on lit chaque Chabbat, ne correspondent pas toujours à la même date: parfois c'est à une date X, parfois à une date Y. Par contre, chaque fois qu'on célèbre Hanouka, figurez-vous que dans le passage de la Torah qu'on lit, la paracha, c'est toujours la paracha de Yosef, toujours l'histoire de Yosef vendu en Égypte, ce qui lui arrive là-bas, et ses frères.

Il semblerait donc qu'il y ait un rapport, qui n'est pas très clair, entre Hanouka, la fête des Lumières, et ce qui s'est passé il y a très très longtemps: les frères de Joseph, l'inimitié qu'il y avait entre eux, la vente, etc. Quel est ce rapport ? Plusieurs réponses ont été données à cette question. Moi, je vais vous proposer celle du Chla HaKadoch. Le Chla HaKadoch est un Mekoubal, c'est-à-dire quelqu'un qui a étudié la Kabbale, et on le voit dans ce qu'il écrit: il est très influencé par toutes sortes de thèmes kabbalistiques.

Ce n'est pas mon truc. Si quelqu'un ne m'avait pas dit: « Regarde ce que dit le Chla là-dessus », je n'aurais pas... ce n'est pas obligatoirement mon livre de chevet. Mais ce qu'il dit est particulièrement intéressant. Je vous le résume court, mais essayez de vous concentrer, parce que c'est un petit peu différent de ce que l'on apprend en général. Voilà. La famille de Yaakov est une famille désunie. Les frères ne s'entendent pas. Nous, lecteurs de la Torah, nous le saurons à la paracha de Vayéchev, au moment des rêves de Yosef, au moment de la tunique multicolore que son père lui offre: là, on s'aperçoit que ça ne va vraiment pas.

Ça ne va pas des deux côtés. Les frères sont très agressifs, ils vont finir par vouloir le tuer, et finalement ils ne feront que le vendre, ce qui n'est déjà pas sympathique. Et Yosef, de son côté, n'est pas non plus complètement pur et complètement blanc. Il raconte, il raconte. Tu peux rêver des rêves de grandeur, ça nous arrive à tous, enfin, à certains, mais tu n'es pas obligé de les raconter après. Lui, il rêve et il les raconte. Il raconte à ses frères que tout le monde se prosterne devant lui, et ce n'est pas obligatoirement ce qui sème l'amour entre les parties.

Et après, il le raconte aussi à son père. Et puis on nous dit cette phrase un peu bizarre: Va Yahvé Yosef Dibatam Ra'a El Haviyem. Yosef rapportait à son père. Un rapporteur, quoi. Il racontait ce qui n'allait pas. Quand les frères, les fils de Léa, disaient quelque chose sur les fils des servantes, quelque chose de peu sympathique, Yosef le rapportait à son père. Ce n'est pas la meilleure manière de régler le problème, on le sait bien. Yaakov voit tout ça.

Il voit tout ça avant que nous, lecteurs, nous le voyions. Mais pas au moment de la naissance: au moment de l'adolescence de ses enfants. Rappelez-vous, il était chez Lavan, son patron, qui était le pire de tout le Moyen-Orient; il ne pouvait donc pas s'occuper de l'éducation de ses enfants. Il était toujours en train de se préoccuper de savoir comment il allait tromper, et comment il fallait faire pour ne pas se faire tromper, etc. L'éducation des enfants, à qui l'a-t-il laissée ? À leurs mères respectives.

Sauf que les mères en question, comme vous l'avez compris, ne sont pas la solution du problème: elles font partie du problème réel. Et c'est seulement au moment où ils quittent Lavan, sur le chemin du retour, qu'ils se rendent compte que ces enfants sont divisés en deux: ceux qui parlent trop, Yosef, et ceux qui sont trop agressifs, les enfants de Léa. Et ils se demandent comment on va pouvoir résoudre le problème. Est-ce un problème qu'on peut résoudre ? Vous allez me dire: mais quel rapport avec Hanouka ? J'y viens, j'y viens. Le Chla, il s'appelle en fait Horowitz, son vrai nom.

Le Chla, c'est parce qu'il a écrit un livre qui s'appelle Chnei Luchot HaBrit, et Chla en est l'acronyme: Shnei Luchot HaBrit, les deux tables de l'Alliance. Dans ce fameux livre, le Chla nous dit: si tu veux connaître le rapport entre Hanouka et Yosef, il suffit de regarder dans la paracha de Vayichla'ch, qui précède Vayéchev, qui précède les rêves, etc., et de regarder là-bas, au verset 25 du chapitre 32, dans Rachi. Alors toi, tu es un garçon bien, tu fais ce que le Chla te demande: tu ouvres le Choumach,

et tu t'aperçois qu'il s'agit du moment où Yaakov traverse le fameux Nahar, le fleuve qui sépare la Syrie, si vous voulez, d'Israël. Il arrive avec toute sa famille, et puis, d'un coup, nous dit le texte, il se retrouve tout seul. C'est bizarre. Il était avec tout le monde. Où sont-ils tous passés ? Il se retrouve tout seul, et c'est là que va arriver la fameuse rencontre avec cet homme-ange, vous savez, il va se battre toute la nuit, etc.

Dit le Chla, regardons ce que dit Rachi sur Vayivater Yaakov levado: il s'est retrouvé tout seul. Et Rachi dit: pourquoi s'est-il retrouvé tout seul ? Il a oublié de petites fioles, et il est allé les chercher de l'autre côté du fleuve. Et c'est là qu'il …

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