La émouna et l'entrée en Terre d'Israël

Alors, on continue notre développement sur le livre du Rav Harlap, Meïm Marom, dans le perek 10, le perek Yud. Nous avons expliqué que l'entrée en Terre d'Israël fait partie des pas de la Gueoula complète et générale. Quand on parle de Gueoula, on ne parle pas seulement du dévoilement messianique. Beaucoup de gens pensent que la Gueoula, c'est seulement le Machia'h. Le Machia'h n'est que le dernier degré de tout le processus. Avant la venue du Machia'h, il y a tout ce qui se passe autour,

et tous les éléments qui doivent préparer son apparition. Mais l'époque messianique n'est pas seulement le Machia'h lui-même, à tel point que la Guemara, dans le traité de Sanhédrin 96, nous dit que l'époque messianique va durer 2000 ans. Donc, en réalité, quand elle dit que la période messianique dure 2000 ans, c'est vrai même sans l'apparition encore du roi qu'on appelle Machia'h,

donc d'un processus qui est long, ce qu'on appelle Yemot HaMachia'h. Et à la fin de Yemot HaMachia'h, il y a le Machia'h lui-même, l'apparition de l'homme. Mais l'entrée en Terre d'Israël fait partie de ces grands pas de cette Gueoula. Et en même temps que cette libération d'Israël des liens, des bracelets, des chaînes de la galout,

rappelez-vous, on a expliqué qu'Akadosh Baruch Hou lui-même se libère en même temps que la libération du peuple. Cela veut dire que Dieu est en exil. Vous entendez ?

Ça veut dire que Dieu est en exil. Dieu est en exil en même temps que l'exil du peuple d'Israël. Donc, en fait, il y a toute l'existence,

et le ratson, puisque nous, le peuple d'Israël, nous sommes là pour dévoiler le ratson d'Hachem. Donc tout le ratson d'Hachem est en exil lorsque le peuple d'Israël est lui-même en exil. Quand on sort d'exil, on libère non seulement le peuple, mais, étant donné que le peuple est le porte-parole de Dieu, c'est comme si Akadosh Baruch Hou lui-même libérait sa bouche.

Nous sommes la bouche d'Akadosh Baruch Hou. Lorsqu'on sort d'Égypte, notre bouche libère la volonté de Dieu, et cette volonté se dévoile dans le monde. Cette sortie de tout exil, de toute force étroite et de tous nos ennemis, qui se lèvent contre Hachem. Vous voyez que l'exil, c'est contre Hachem.

À chaque fois que nous sommes en exil, c'est comme si nous étions dans une situation qui est contre Hachem et contre son Machia'h, tout simplement parce qu'à partir de là-bas, on ne peut pas dévoiler Akadosh Baruch Hou. Alors on continue. Quel est le sens général et le but général de la Gueoula après l'exil ?

Non seulement, quand on sort de l'exil, on ramène avec nous des néchamot qui se sont égarées. Qu'est-ce que c'est que ces néchamot ? Ce sont des étincelles divines qui se sont habillées dans des goïm. Il y a des gens qui vont porter la néchama d'Israël en eux.

Et ces gens-là, lorsqu'ils vont se convertir, c'est comme des lumières qu'on récupère pour les ramener avec nous en sortant de la galout. Non seulement nous avons le devoir de récupérer ces néchamot, puisqu'elles font partie du peuple d'Israël, mais elles sont malheureusement sorties dans les générations.

Elles se sont perdues parmi les goïm. Donc notre devoir dans l'exil, c'est de les récupérer et de les ramener. De la même manière que, par exemple, dans la paracha de la semaine, Yaakov est sorti en exil pour récupérer les étincelles de Rachel et de Léa, avec leurs servantes. C'est la même chose: c'est une récupération d'une néchama essentielle qui se trouvait en Égypte,

c'est-à-dire en dehors de la Terre d'Israël, même si ça ne s'appelle pas l'Égypte. Rabbi Nahman de Breslev, à Lava Shalom, nous dit que tous les pays du monde s'appellent Égypte. Pourquoi ? Parce que Mitsraïm, ce n'est pas le nom d'un endroit, c'est Metsarim, c'est une prison. C'est l'emprisonnement de l'identité. Dès que nous sommes en dehors de notre terre, nous sommes dans un état d'emprisonnement, et là-bas se trouvent certaines néchamot emprisonnées dans ces endroits.

Donc on doit aller les sortir et les récupérer. Entre les étroitesses, la traduction littérale, c'est-à-dire qu'il y a deux étroitesses: la première, c'est le 17 Tammouz, et la deuxième étroitesse, c'est le 9 Av. Donc, entre ces deux étroitesses, il y a trois semaines, d'accord ? Alors, non seulement il faut récupérer ces étincelles comme des éléments que nous avons perdus en route dans notre histoire.

Par exemple, Rabbi Meïr Baal HaNess, vous savez que Rabbi Meïr vient de ces fameux degrés qui sont perdus dans l'histoire. Au moment de l'exil de Rome, Rabbi Meïr va réintégrer le peuple d'Israël au niveau de sa néchama. Et, béni soit Hachem, on a une grande Torah qui nous sort de Rabbi Meïr, ainsi que de Rabbi Akiva. La même chose: l'histoire de Rabbi Akiva, c'est une néchama

qui s'est perdue au long de l'histoire et qui doit revenir réintégrer les frontières du Kodesh. Bien entendu, tout ce système que je suis en train de vous expliquer n'existe pas seulement physiquement, quand on récupère des goïm qui vont se convertir au judaïsme. Ça fait partie aussi de votre travail à vous et de notre travail à nous, personnels. Vous avez en vous, à l'intérieur de vous, des éléments qui se sont perdus au fur et à mesure de votre vie.

Vous avez perdu des plumes. Eh bien, à l'intérieur de ces pertes, il y a des étincelles que vous devez descendre, récupérer. Vous comprenez ce que je suis en train de raconter ? Donc, à chaque fois que vous fautez, dans n'importe quelle faute, et surtout dans la faute de zera levala, il y a des étincelles qui se perdent, qui sortent du territoire du Kodesh et qui sont gaspillées dans des éléments

étrangers que vous devez récupérer pour les ramener dans le territoire du Kodesh. On n'a pas le droit de laisser ces gouttes de semence, parce que ça fait partie aussi de vous, de votre force, et donc il faut récupérer tous ces éléments pour les ramener dans la frontière du Kodesh. Il faut être, en fait, à l'endroit où ça a été perdu. Donc il y a certains endroits,

il y a certains endroits dans le monde, certains contextes dans le monde, qui récupèrent, en fait, et c'est généralement dans les parties les plus basses que se trouvent ces éléments. Par exemple, dans la paracha de cette semaine, l'endroit très bas où Yaakov doit absolument mettre les pieds pour aller récupérer s'appelle Haran. Si vous traduisez le mot Haran en français, c'est Haron Af, la colère de Dieu.

Donc je peux dire, avec des mots très simples, que Yaakov va dans un endroit qui s'appelle la colère de Dieu pour libérer des étincelles emprisonnées là-bas: les étincelles de nos matriarches, Rachel, Léa, Zilpa et Bilha. Comment on fait pour récupérer les étincelles qu'on a égarées chez les gens ? Il faut que, quand tu es revenu, quand tu fais ton alyah, tu aies la kavana

de te nettoyer et de ramener avec toi toutes les données que tu aurais perdues là-bas. Donc ça se fait avec la pensée, comme …

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