Création et évolution du monde selon Israël

Merci à tous et merci d'être venus, surtout quand on a du mal à se libérer avec un match de foot. Mais je vais essayer de vous libérer à temps. Pour ceux qui veulent le voir, on est quand même représentés, donc c'est quelque chose d'important. Merci à tous les organisateurs, merci à Laurent de nous permettre de faire entendre.

Les assistants aiment cette nouvelle manière d'étudier la Torah, d'enseigner la Torah, et j'espère que vous aussi, vous allez l'appréhender. Aujourd'hui, le sujet qui a été choisi, c'est la création et l'évolution de cette création. En effet, on a l'impression que Hakadosh Baruch Hou a créé le monde et que c'est tout. Un jour, il va se dévoiler pour manifester sa volonté première, initiale.

En réalité, c'est beaucoup plus complexe que cela, dans le fait où la présence de Dieu ne passe pas par lui directement, mais par la pensée qu'il a créée. Je veux dire Israël. Vous n'allez jamais, au grand jamais, voir une manifestation divine sans que celle-ci ne passe par le peuple d'Israël, ou pour le peuple d'Israël, ou autour du peuple d'Israël.

Autrement dit, nous sommes les acteurs de la volonté divine. C'est comme si Hakadosh Baruch Hou rêvait de ce monde et nous étions les acteurs de ce rêve. Moralité, tout ce que l'Éternel fait dans ce monde, il le fait par l'intermédiaire de cette notion qui s'appelle Israël. Je dis bien notion et non pas seulement peuple, parce que quand on dit peuple en français, on a l'impression que c'est un ensemble d'individus.

Je parle ici d'un concept. Je parle ici d'une formule secrète qui s'appelle Israël. Et tant que vous ne connaîtrez pas cette formule secrète qui s'appelle Israël, il est impossible d'étudier réellement la Torah. Pourquoi ? Parce que David Hamélekh nous enseigne un grand secret.

Le potentiel, Ko'ah, c'est le potentiel en hébreu, ce n'est pas la force. Le potentiel divin, qui est infini, se guide. Ce potentiel est conduit par Israël, par son peuple. Il y a ici une notion d'appartenance. Et donc tout ce qu'Hakadosh Baruch Hou fait dans ce monde, il le fait par notre intermédiaire.

C'est là, d'ailleurs, où nous avons été choisis, pas parmi les nations. Ce n'est pas un choix a posteriori. Il y a des nations, et l'Éternel vient choisir l'une d'entre elles. Non. Le choix a été fait bien avant la création de ce monde, et le choix a été de nous créer quatre.

Capables de traduire les valeurs de l'infini dans le monde fini. C'est ça, le choix. Ce n'est pas qu'il nous a choisis parmi d'autres nations. Il a choisi de nous créer avec la capacité adéquate pour faire ce travail. En hébreu, ça s'appelle mesu galut, notre capacité. On appelle cela en hébreu la ségoula.

Quand on parle de la ségoula d'Israël, on parle de notre capacité de base d'être les traducteurs, les porte-parole de l'infini. C'est dur. Pour être le porte-parole de l'infini, il faut supporter la lumière de l'infini. C'est comme si on voulait faire passer une intensité très forte dans un ustensile quelconque. Si cet ustensile n'a pas été fabriqué pour recevoir

la puissance en question qui doit passer par lui, l'ustensile explose. Et pour que cet ustensile puisse recevoir la lumière de base, il faut qu'il résiste à cette lumière, comme en électricité. Pour faire passer 100 watts, il faut que j'aie une résistance de 100 watts. Pour faire passer les notions de l'infini, il faut une résistance infinie. C'est ce que nous avons.

Nous avons cette résistance infinie, pas parce qu'on l'a achetée, pas parce qu'on l'a acquise, mais parce qu'on a été fabriqués, créés, façonnés avec cette qualité intrinsèque de base. On n'y peut rien. C'est pourquoi nous sommes tous prophètes. Le problème, c'est qu'on n'a pas utilisé ce muscle. Ça fait à peu près 2000 et quelques années. Et donc notre muscle prophétique

a été atrophié. Et nous sommes aujourd'hui en train de le remettre à jour. Tout simplement parce qu'on ne peut pas prophétiser en dehors de la terre d'Israël, et ça ne fait pas très longtemps qu'on revient. Donc notre séjour sur cette terre était assez restreint par rapport à notre grand et long séjour en exil, là où la prophétie ne fonctionne pas. Donc notre retour ici

induit le retour de la prophétie, qui, elle, c'est tout simplement la capacité de percevoir la parole divine et de la véhiculer. Pas de la véhiculer entre nous, ici, dans un petit club juif. Nous sommes beaucoup plus grands que cela dans notre essence. Et je pense sincèrement que nous sommes arrivés au troisième niveau de notre histoire.

En effet, nous avons trois degrés à traverser. Le premier degré s'appelle Yaakov. Nous l'avons traversé. Nous sommes devenus Israël. Israël, c'est lorsqu'on revient sur notre terre, mais ça ne se termine pas là. Il y a un troisième élément, c'est ce qu'on appelle Yeshurun. Yeshurun, c'est une Torah qui va sortir d'Israël pour être diffusée

aux 70 nations du monde. Nous sommes la 71e nation, qui vient pour remplir le monde de ce qui lui manque. Et là, j'introduis immédiatement la notion d'évolution. La création tout entière est en réalité une sphère de vie au sein même de l'infini. Nous sommes comme dans un ballon

au centre de l'infini, béni soit-il. Et ce ballon vous a donné l'impression qu'il est déjà infini. Je parle de toutes les galaxies, je parle de toutes les voies, je parle de tous les astres, je parle de tout ce que vous connaissez, de tout ce que vous ne connaissez pas encore. Tout ceci se trouve dans cette bulle, alors que l'infini est encore beaucoup plus

autour, beaucoup plus grand, infini. Et cette sphère contient toute la vie, dans tous les sens du terme, connue ou pas connue. Et donc on peut résumer l'histoire humaine en deux pôles. Je vais vous donner des noms de code. Le premier degré, le premier pôle, s'appelle Béréchit. Béréchit, c'est en réalité la diffusion de cette lumière divine

qui va passer par l'intermédiaire d'un élément, d'un concept qui s'appelle Réchit. Rachi, immédiatement, selon la Guemara, va le définir. Il s'agit d'Israël, qui est appelé Réchit. Donc B'Réchit, en utilisant Réchit. Si votre hébreu était un petit peu plus développé, vous auriez compris qu'en hébreu il est

impossible de dire Bereshit bara. Quand vous avez un taf à la fin du mot, ça introduit un nom. Bereshit hakaitz. Bereshit habria. On ne peut pas dire Bereshit et bara. Ça ne veut rien dire. Et si tu veux dire qu'au début Dieu a créé, tu aurais dû dire en hébreu Barishona. Ou bien Reshit. Bereshit.

Ça veut dire qu'à l'intérieur de B', d'une notion qui s'appelle Réchit, ou B'Mitsvot, par l'intermédiaire de Réchit. Moralité, nous avons ce premier pôle qui s'appelle B'Réchit, qui est la source de tout. On appelle ça, dans la Kabbale, Maaseh Bereshit. Et le deuxième pôle, c'est ce qu'on appelle Maaseh Merkava.

Ça me fait rire, en hébreu. La traduction en français, c'est un char. C'est vraiment n'importe quoi. En hébreu, ça veut dire une structure. Ça veut dire que j'ai pris Béréchit et que j'ai tout …

…