Hanouka : l'allumage, et la petite fiole d'huile

## Le moment où l'on accomplit la mitsva

Comme tout le monde sait, Hanouka, la grande mitsva, c'est d'allumer les bougies de Hanouka. Mais ce qui est intéressant, c'est que les quelques pages du Talmud consacrées à la fête consacrent aussi quelques lignes à définir exactement le moment où l'on accomplit la mitsva. À quel moment peut-on dire: j'ai fait la mitsva d'allumer les bougies de Hanouka ? Eh bien, figurez-vous qu'il y a deux avis.

Il y en a un qui dit: la mitsva de Hanouka consiste à allumer. Dès que vous avez allumé, la mitsva est faite. Très bien. Et le deuxième dit non: l'allumage n'est que l'ultime étape de la préparation à la mitsva. Quand vous allez acheter le candélabre, la Hanoukia, puis les bougies, ou l'huile, et que vous mettez tout cela en place, ce sont des préparations. On est d'accord, ce ne sont pas la mitsva elle-même, ce sont des préparations à la mitsva. Eh bien, ce deuxième avis pense que l'allumage aussi n'est qu'une préparation.

Alors, c'est quoi la mitsva ? La mitsva consiste, une fois que la Hanoukia est allumée, c'est-à-dire que vous avez allumé vos bougies, à prendre la Hanoukia en question et à la poser à l'endroit où il faut. Ce qu'on appelle hanakha au Samitsa. Poser la Hanoukia à l'endroit où il faut, la regarder ensuite brûler, c'est ça la vraie mitsva. Frédéric Scolot dit: non, non, c'est l'allumage, hadlaka au Samitsa, c'est l'allumage qui est la mitsva. Bon, je ne vais pas vous embêter avec tout cela: il y a des preuves pour l'un, des preuves pour l'autre, ils discutent là-dessus.

Vous allez me dire: mais c'est quoi, cette discussion talmudique ? Après tout, si tu allumes, ça va brûler, et pour que ça brûle, il faut bien que tu allumes. Quelle est l'importance de savoir à quel moment précis j'ai réalisé la mitsva ? Eh bien, c'est important, figurez-vous. Par exemple, mon gosse de 12 ans n'est pas encore bar mitsva, il n'a pas encore 13 ans. Est-ce que j'ai le droit de lui demander, pour moi, d'aller acheter la Hanoukia au magasin ? Eh bien oui, pourquoi pas. Est-ce que j'ai le droit de lui demander de placer les bougies à l'intérieur ? Oui, pourquoi pas. Est-ce que j'ai le droit de lui demander, pour moi, d'allumer ? Ah, ça dépend.

Si je dis que la mitsva c'est d'allumer, évidemment, il n'y a que toi qui peux allumer. Un gosse qui n'est pas encore astreint lui-même à faire la mitsva ne peut pas t'acquitter de cette mitsva-là. C'est toi qui dois le faire directement. Mais si tu dis que l'allumage n'est qu'une étape de préparation à la mitsva, alors le gosse peut continuer à allumer. Après, l'essentiel, c'est que toi tu fasses la vraie mitsva, c'est-à-dire que tu prennes le candélabre, la Hanoukia, quand elle brûle, et que tu la poses à l'endroit. Vous voyez donc qu'il y a une différence. Si je dis que c'est halakha, le moment de l'allumage est important aussi. Je dis que c'est le moment où ça brûle.

Bon, finalement, quelle est la conclusion ? La conclusion, c'est que l'important, c'est l'allumage. D'ailleurs, la bérakha qui accompagne la mitsva est: Baroukh Hachem Elokeinou Melekh haolam, acher kidechanou bemitsvotav vetsivanou lehadlik ner chel Hanouka. Il nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné d'allumer la bougie de Hanouka. Donc, c'est bien l'allumage qui est important.

Si c'est l'allumage, cela veut dire que mon gosse ne peut pas allumer pour moi. Eh bien non, il ne peut pas. Et si c'est l'allumage, cela veut dire que je ne peux pas allumer non plus dans ma chambre à coucher ? Eh bien non, je dois allumer à l'endroit de la mitsva. Très bien. Réfléchissons un peu plus.

Pourquoi l'allumage est-il tellement important ? Après tout, le miracle, vous vous en souvenez, ce n'est pas qu'ils ont allumé les Maccabim, la fameuse menorah. Non, le miracle, c'est que ça a brûlé, et que ça a brûlé longtemps, bien plus longtemps que prévu. Au lieu que cela dure une journée, comme c'était prévu d'après la quantité d'huile mise dans les petites là-bas, cela a brûlé pendant sept jours, en attendant que la nouvelle huile pure arrive et qu'on puisse continuer à faire la mitsva. Donc la vérité, le vrai miracle, ce n'est pas d'avoir allumé, c'est que ça ait brûlé pendant si longtemps. Si déjà on pose la question: où est le point important ? L'allumage ou le fait de regarder brûler ?

La réponse devrait être: regarder brûler. On devrait même aller jusqu'à dire qu'on devrait acheter, vous savez ce que c'est, les neshamot, ces fameuses énormes bougies qui brûlent pendant vingt-quatre heures. On devrait normalement acheter une bougie, une seule, qui brûle pendant huit jours, l'allumer, et là, ça représenterait vraiment le miracle tel qu'il a eu lieu. On ne peut pas le faire, parce que c'est compliqué d'acheter des bougies aussi importantes, ou d'avoir une quantité d'huile aussi importante. Une cantine d'huile qui devrait brûler comme cela pendant huit jours, c'est bon pour les plats tunisiens, les briques à l'œuf, vous voyez, mais pas pour... Il y a trop d'huile là-dedans.

Alors, à cause de cela, on a donc décidé d'allumer chaque soir. Mais cela ne veut pas dire que l'important, c'est l'allumage. L'important devrait être que ça brûle, même si on allume chaque soir. Alors pourquoi a-t-on tranché autrement ? Je vais vous dire la vérité: si moi, j'étais entré à la place de Yehouda Maccabi...

Si moi, j'étais entré dans ce fameux Temple après avoir chassé les Grecs, et que je m'étais dit: tiens, pourquoi ne pas allumer la Ménorah du Temple, qui n'a pas été allumée, je suppose, depuis des mois et des mois, puisque les Grecs avaient souillé le Temple, comme vous le savez ? Et alors je me mets à chercher de l'huile, de l'huile pure, de l'huile qu'on peut utiliser pour ce genre de choses, et puis je trouve une petite fiole de rien du tout, qui a de quoi brûler

seulement une journée. Et moi, avec mon esprit cartésien, je me dis: bon, laisse tomber, ce n'est pas la peine d'allumer maintenant, demain ça va s'éteindre. On va rester sept jours dans le noir ? Non, on va attendre gentiment sept jours, une semaine, et puis après on allumera avec la petite fiole, et le lendemain, le huitième jour, il y aura déjà la nouvelle huile qui sera arrivée. Comme ça, au moins, on commence la mitsva du bon pied une fois pour toutes, ce n'est pas la peine de

commencer pour que ça s'éteigne ! Voilà ce que moi, j'aurais pensé. Mais parce que moi, j'ai un esprit cartésien. Parce que nous avons été éduqués à l'occidentale, c'est-à-dire que l'important, ce sont les résultats. S'il n'y a pas de résultats, ça ne sert à rien.

Oui, mais ça, ce n'est pas juif. Chez nous, on dit: on ne te demande pas de terminer quelque chose, mais cela ne veut pas dire que tu es …

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