L'émouna, la nature d'Israël et le retour à la source

liée à la Torah du Rav, de Rav Kook. C'est une Torah qu'on appelle d'une manière générale Torah HaGuéoula. Ce n'est pas une étude de Torah à proprement parler, simplement pour étudier un texte. C'est une Torah qui a une force, qui a des mains, qui a des pieds, qui a une action sur la Gueoula. Pourquoi a-t-elle une action sur la Gueoula ? Tout simplement parce qu'elle traite de ce sujet de la Gueoula.

Et étant donné qu'elle traite de ce sujet d'une manière profonde, elle touche les points les plus essentiels de la Gueoula. En touchant ces points, elle agit. Il y a donc ici quelque chose de premier à comprendre: lorsque nous étudions un texte, nous influençons le sujet même. Par exemple, si on veut hâter le messianisme, il faut étudier ce que c'est que le messianisme. Si on veut hâter la construction du Beth HaMikdash, il faut étudier les halakhot concernant le Beth HaMikdash. Quand on parle d'un sujet, on réveille en fait le sujet.

C'est comme si je commençais à vous parler de votre père, de votre mère: immédiatement, il se réveille en vous un certain élan, une certaine force de lien qui renforce votre lien avec l'être dont on parle. C'est la même chose au niveau de l'étude. À chaque fois que nous appelons un texte, nous le faisons venir vers nous, et ce texte quitte en fait le texte lui-même et apparaît dans nos vies.

En hébreu, d'ailleurs, le mot lire se dit likro. On est d'accord ? Likro est la traduction de « j'appelle »: ekra, « comment est-ce que je m'appelle » ? Donc, lorsque je lis un texte, je l'appelle en réalité. Qu'est-ce que ça veut dire, je l'appelle ? Ça veut dire que je le fais sortir de son texte, de son contexte, et que je le fais venir dans ma réalité. Écoutez bien, c'est extraordinaire de savoir ça: le mot même lire se traduit par appeler, inviter, likro.

Nous avons commencé par dire que, dans ce cours Perek Nunzaim, la nature d'Israël est contre la notion d'exil. Cela veut dire que chaque chose qui fut créée par le Créateur, béni soit-Il, a été créée avec une nature qui lui est propre, et qu'elle ne trouve de repos que dans cette chose-là, dans cette nature-là. Si vous n'avez pas de repos de l'âme, c'est que vous n'avez pas encore touché votre véritable nature. Et si vous vous sentez déjà complet, sans avoir trouvé votre vraie nature, c'est sûr que c'est un signe que vous ne l'avez pas trouvée, parce qu'il n'est pas possible d'avoir un sentiment de repos, de complétude, tant qu'on n'a pas touché cette vraie nature.

— Tu n'avais pas compris, c'est quoi un sentiment de repos ?

Sentiment de repos, ça veut dire un sentiment de plénitude. Ce sentiment, quand tu fais comme ça: « Je me sens bien, je suis complètement bien. » Tu ne peux pas l'atteindre véritablement, si ce n'est en ayant touché, même instantanément – ça peut nous arriver dans la vie –, ta véritable source. Et quand tu touches cette source d'âme, tu es collé à cette source d'âme. C'est comme si tu étais rentré un petit peu chez papa et maman, à la maison: tu te sens toujours comme un petit garçon, même si tu as 20 ans, 30 ans, 50 ans. Quand tu reviens chez papa et maman, tu te calmes, comme si tu retrouvais en fait la position que tu avais dans le fœtus.

Mais c'est un peu impossible de l'atteindre complètement. C'est possible de se rapprocher et, au fur et à mesure, de retrouver ce sentiment de départ. Et peut-on l'atteindre ? On peut l'atteindre, on peut même l'atteindre complètement. C'est ce qu'on appelle le messianisme. Par exemple, quand vous êtes angoissé, quelle est la position que vous prenez ? Immédiatement, vous vous couchez, on est d'accord ? Et vous prenez la position que vous avez déjà connue un jour, c'est-à-dire dans le ventre de maman: le fœtus. Les gens angoissés sont recroquevillés

dans leur lit et se retrouvent comme un fœtus dans le ventre de leur mère. Pourquoi cette position ? Ils ne le font pas exprès, ils ne le savent pas, ils ne s'en rendent pas compte. Tout simplement parce qu'il y a un désir intérieur qui pousse à revenir vers la nature qui me donne ce repos. Et comme je ne ressens pas ce repos en ce moment, parce que je suis angoissé, parce que je suis je ne sais quoi, j'ai une tendance à repartir là-bas.

C'est la même chose au niveau de toute notre vie. Chaque fois que tu as un problème, tu as besoin de retrouver ce point initial, cette source-là. Tu vas donc prendre la position, tu vas aller à l'endroit. Tout ça dans ta tête, mais ce n'est pas grave, c'est déjà quelque chose de très fort, où tu revis en fait l'expérience de la tranquillité. En hébreu, on a expliqué que c'est une règle: chaque fois qu'il y a une rigueur dans ce monde, elle ne se calme pas, elle ne s'adoucit pas, si ce n'est lorsque tu reviens à la source de la chose.

Au niveau médical, c'est très simple. Tant que tu n'as pas guéri la cause de la maladie, ça ne sert à rien de mettre des pommades, des crèmes et de donner des médicaments, parce que tu n'as pas soigné la cause, tu es en train de soigner les résultats. Mais si tu trouves la cause, tu es déjà tranquille. Un médecin qui trouve et diagnostique la maladie: le malade est beaucoup plus tranquille que pendant tous les jours où il était à l'hôpital sans qu'on sache ce qu'il avait. Dès qu'on sait ce que tu as, donc la source de ton problème, c'est là-bas que tu peux adoucir toute cette puissance-là.

Est-ce que c'est clair jusqu'à maintenant ? Une question à droite.

— J'avais une question par rapport à ça. On dit que, je n'ai pas la source, mais on dit que le peuple d'Israël est un peuple de Névi'im. Est-ce que ça veut dire que, pour atteindre le sentiment de repos, tout le peuple d'Israël doit devenir prophète ?

Justement, on a parlé de ce sujet la semaine dernière. Effectivement, notre véritable nature, c'est la prophétie. Mais tu es déjà prophète. Tu n'as pas besoin de devenir prophète: tu as besoin de faire certains efforts pour redevenir le prophète que tu es déjà, c'est-à-dire pour actionner la prophétie qui est en toi. Tu es déjà prophète. Ce n'est pas que tu vas devenir prophète. Un jour, peut-être, tu prophétiseras, mais prophète, tu l'es déjà, puisque tu as reçu la Torah. Recevoir la Torah, c'est recevoir quoi ? La parole de Dieu dans ce monde. Nous avons tous reçu la Torah au mont Sinaï, donc nous sommes tous des prophètes. Si nous sommes capables d'entendre la Torah donnée au mont Sinaï et de l'étudier aujourd'hui, c'est que nous sommes un peuple de prophètes. Effectivement, lorsque tu réactives cette puissance qui est en toi, tu retrouves le bonheur oublié.

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