Éloigne-toi d'un mauvais voisin : jusqu'où fréquenter ?

Tout de suite, on passe au jingle de « Un jour, une citation ». Nous y voilà, la citation du jour: « Éloigne-toi d'un mauvais voisin », ce qui se dit en hébreu Harhek mi-chakhen ra. Ne te colle pas à quelqu'un qui n'est pas recommandable. Au titre de Mina Racha… Franck, toujours moi en premier, ça !

— Parce que t'as des voisins chelous. Non, pas ici, à Khazbe Shalom, à la maison. Non, il est bon, Steph. Ouais, il est très bon, très très bon.

— Alors, quoi ? Éloigne-toi, quoi ? Ah oui, t'es pas là, toi. Éloigne-toi du mauvais voisin. Et ne te colle pas à quelqu'un qui n'est pas recommandable. Éloigne-toi des rechaïm. Pourquoi ?

Eh bien, s'éloigner du mauvais voisin, c'est tout simplement, comme on a parlé la semaine dernière, sur l'œil, c'est-à-dire avec les tentes: celui qui ouvrait sa maison, ou que des gens pouvaient nous juger… Et je pense que, enfin, je ne sais pas. En fait, il nage très bien. Ouais, il nage très bien. Là, il nage… c'est un dos crawlé, là. Non, non. Je n'ai rien à dire. Corine ?

Éloigne-toi du mauvais voisin. Oui, c'est important, parce que ce sont des gens avec lesquels tu vis, entre guillemets, au quotidien. Donc je pense qu'il est important d'avoir un bon voisinage, des gens sympas, des gens agréables, et des gens qui peuvent t'apporter quelque chose. Ouais, ça veut dire que le mauvais voisin peut peut-être t'entraîner, toi aussi, à devenir mauvais. C'est un danger. Mais après, la question suivante… Non, c'est la même chose. Et ne te colle pas à quelqu'un qui n'est pas recommandable. Éloigne-toi d'Erets Israël. C'est mauvais. Ça, c'est des mauvais. Évitez bien évidemment de les fréquenter.

Quand on fréquente des gens qui ne sont pas fréquentables, souvent, quand on fréquente des gens qui ne sont pas très clean, on peut s'associer à eux. Les gens qui passent peuvent s'associer à toi et dire: « Bon, si elle la fréquente, c'est qu'elle est comme elle. »

D'accord. Stéphane ?

Stéphane: Cette phrase-là, je l'ai déjà entendue, je crois, dans la Guemara ou quelque part. C'est quelque chose où la Guemara en parle: il faut choisir ses voisins. Moi, je pense que ce qui craint le plus, c'est l'influence des mauvais voisins, pour plein de choses. Ça peut être sur les enfants, ça peut être trop de copains, trop de voisinage, ça peut être la femme, ça peut être des rapports de promiscuité qui peuvent être néfastes, à la fin. Donc moi, je comprends tout à fait ça. Éviter les mauvais voisins, c'est une évidence.

Rav Kling: Oui, en effet, cela semble être évident. Je pense que si on veut essayer de voir le sens, la chose un peu spéciale, c'est sans doute une prise de position qui vient mettre l'accent sur la gravité.

De l'environnement. Certains pourraient dire que, finalement, l'essentiel, c'est ce qui se passe à la maison, que l'environnement n'est pas si important que ça, et que si nous avons de bonnes valeurs, on peut les transmettre facilement, etc. Et là, on vient nous dire: ne sois pas tellement sûr de toi. Sache qu'il y a aussi une part d'influence. Je sais qu'il y a aujourd'hui de grandes enquêtes qui sont faites pour savoir quelle est la part d'influence de l'école, par exemple,

ou la part d'influence de la société, de la télévision, ou des réseaux sociaux, par rapport à l'influence de la famille. Tout cela est à discuter. Mais ce que dit ici la phrase de Pirkei Avot, c'est: attention, ne sois pas meselzel, ne pense pas que c'est quelque chose d'anodin. Ce qui se passe autour de toi, les voisins que tu as, et les gens que tu fréquentes, ont certainement une influence sur toi, et sur tes enfants, et sur les tiens. D'accord. Mais l'esprit de Krabat, c'est d'aller toujours vers… d'ouvrir sa porte aux rechaïm, justement, pour essayer de les ramener.

— C'est pas donné à tout le monde, c'est ça ? On ne parle pas de la même chose. Je pense qu'on ne parle pas de la même chose. Il y a choisir l'endroit où tu vas habiter, et donc faire attention de ne pas se trouver dans un voisinage qui ne convient pas: évidemment, ne pas aller habiter dans les mauvais quartiers, etc. D'une part, ça, c'est quelque chose qui n'est pas recommandé. Et d'autre part, une fois que tu veux ne pas mettre une croix sur les gens qui, a priori, n'ont pas exactement le look que tu aurais espéré, ça, c'est un autre problème. Et en effet, les Chabbatim ont évidemment raison d'aller essayer de…

…de s'approcher d'eux, de montrer qu'on s'intéresse à eux, et d'essayer de les ramener. Mais ça n'a rien à voir, ce sont deux choses différentes. Ce n'est pas pour autant exposer sa famille.

— Voilà. Rav Echaï ? Alors juste si je peux corriger un petit peu. Les Chabbatim, en réalité, considèrent, par rapport à l'enseignement de la Guemara justement, que la majeure partie des gens aujourd'hui qui ne sont pas pratiquants ne peuvent pas être considérés comme des mécréants, des rechaïm. Tout simplement parce que ce sont des tinokot ché-nichbou.

Ce sont comme des bébés à qui on a fait jurer. En réalité, on voit au moment du Har Sinaï que toutes les âmes étaient présentes pour recevoir la Torah, pas uniquement les gens qui étaient physiquement présents, mais toutes les âmes étaient là à ce moment-là. Et on dit: Naassé vé-nichma. Nous avons juré, mais nous n'avons pas très bien compris. Quand on a dit « on va faire », après on va comprendre; on n'a pas très bien compris dans quoi on s'engage. Et on compare cela à un bébé à qui on fait jurer, par exemple, de repeindre une maison.

Un enfant de trois ans, je lui dis: tu vas repeindre la maison ? Il me dit: oui, je vais repeindre. Est-ce qu'il comprend dans quoi il s'engage ? Ça, c'est premièrement. Deuxièmement, Pirkei Avot nous dit quoi ? Chakhén ra, il y a une définition très simple. Le mauvais voisin, c'est quelqu'un qui non seulement ne pratique pas, mais qui veut faire en sorte que son voisin ne pratique pas non plus. C'est-à-dire qu'il cherche à refroidir les gens dans leur avodat Hachem.

Et en général, quand on parle de s'éloigner des gens mauvais, des mécréants, ce sont tous ces gens-là qui vont chercher à nous éloigner de la Torah, des mitsvot et des principes du judaïsme même. C'est de cela que parle Pirkei Avot. Ce n'est pas le cas de toutes les personnes qui ne pratiquent pas aujourd'hui. Bravo. Ça, c'est premièrement. Attendez, je termine.

Et dans Pirkei Avot, si je peux me permettre l'enseignement, il dit: ve-al tit'yeach mi-pouranout. Ne te désespère pas. Ne te désespère pas, merci, Rav, voilà, Baroukh Hachem. Donc, ne te désespère pas du fait que les gens devront régler leur compte en temps et en heure, qu'ils devront, entre guillemets, répondre de leurs actes. Pourquoi te dit-on: toi, tu vas …

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