Le dévoilement de l'infini dans notre monde

Nous essaierons de reprendre le rythme de nos cours et l'essentiel du message, qui se résume au dévoilement de l'Absolu, béni soit-Il, dans notre monde. Finalement, c'est pour cela que le monde a été créé: pour que les valeurs de l'Absolu, béni soit-Il, les valeurs de l'infini, se dévoilent dans notre monde, dans notre réalité, que ce soit au niveau cosmique ou au niveau.

Ce message est vrai aussi bien pour l'infiniment grand que pour l'infiniment petit, pour le macro et pour le micro. Il s'agit donc de savoir traduire des valeurs et leur donner une direction, un sens, une réalité. On appelle tout cela la Gueoula. La Gueoula, ce n'est pas l'arrivée d'un homme qui nous sortirait de nos problèmes. La Gueoula, c'est tout simplement le moment où les valeurs de l'Éternel se réaliseront dans notre monde. C'est ce qui va sauver notre monde.

De quoi a-t-il besoin d'être sauvé ? De sa fermeture dans l'un des deux degrés: soit le degré spirituel, soit le degré matériel. Les deux relèvent de la même forme de maladie. Les gens qui sont uniquement spirituels, et qui ne savent pas traduire leur spiritualité en réalité physique, sont malades du corps. Et ceux qui ne vivent que dans le monde physique, sans comprendre les nuances et les degrés profonds de l'être, sont malades de l'âme. Il y a donc toujours un manque, un défaut de lien entre la Nechama et le corps, dans tous les domaines.

Ceux, par exemple, qui ne comprennent pas que ce monde est important, qui négligent tous les degrés de ce monde, s'ils ne comprennent pas l'unité de la vie, oui, ils sont malades. Il faut alors savoir ce que cela veut dire, et savoir comment faire le lien. Une personne qui a bien conscience qu'elle doit manger est un peu moins malade que quelqu'un qui pense pouvoir vivre sans nourriture. Même si, parfois, tu dois t'éloigner de certains degrés pour atteindre certains sommets, tu dois ensuite revenir à la nature normale des choses. Il faut donc faire attention.

C'est en cela que nous sommes différents des religions. Nous ne sommes pas une religion inventée par des hommes. Nous sommes une prophétie, et la nature de la prophétie est de traduire les valeurs de l'Éternel dans ce monde. Le peuple d'Israël a donc été choisi comme prophète de l'humanité. Or le prophète est un canal. Où se situe-t-il ? Il doit être un peu en haut et un peu en bas; il doit appartenir aux deux degrés, sinon il ne peut pas faire le lien. C'est comme une interface en électricité: le degré qui arrive en amont est transformé par l'interface, comme par un transformateur, pour être acheminé avec une intensité moindre.

Cette interface doit donc appartenir un peu à ce qui était avant et un peu à ce qui vient après, comme Moshé Rabbeinu. Lorsque les Hachamim le décrivent, c'est la moitié supérieure divine et la moitié inférieure humaine. Bien entendu, c'est imagé. Cela veut dire qu'il est capable d'être dans les deux simultanément, et c'est là le but de notre vie. Nous devons donc être sains au niveau de l'esprit et au niveau du corps. Si l'un des deux ne fonctionne pas, c'est finalement la même chose: c'est une maladie. Il n'y a plus de circulation. Faites donc attention à ces deux degrés.

Voilà le résumé par lequel nous allons commencer.

— Y avait-il une question ?

Une religion, c'est une invention humaine qui dit que les actes que je fais me font devenir ce que je suis. Par exemple: si je mets les tefiline, je deviens juif. Ça, c'est une religion. Étant donné que nous ne sommes pas une religion, ce n'est pas parce que je mets les tefiline que je suis juif. Même si je prends un chat dans la rue et que je lui mets les tefiline, cela ne change rien du tout. C'est parce que je suis né en faisant partie de ce peuple que je mets les tefiline. À l'inverse, ce n'est pas parce que je fais Chabbat que je suis juif; c'est parce que je suis juif que je pratique le Chabbat.

Dans les religions, c'est parce que tu fais un acte que tu deviens quelque chose. Tu plonges trois fois dans un bain rituel, on te met quelque chose dans l'oreille droite, tu clignes des deux yeux, et te voilà entré dans le club. Chez nous, cela ne marche pas. Cela ne veut rien dire.

C'est très proche, mais c'est issu du judaïsme et de la chrétienté. L'islam, en fait, est très jeune, et il est resté, malheureusement, très primitif. Il est sorti du judaïsme et de la chrétienté; ils ont pris un amalgame de tout cela et ont créé un système qui touche partout sans rien toucher. Et est-ce que ça marche ? Si je vole, est-ce que ça marche ? Non. Si tu voles, tu n'es pas un voleur, tu as volé.

Un voleur, c'est une nature. Ce n'est pas pareil. Quand tu auras des enfants, et que ton fils aura, un jour, volé quelque chose chez un voisin, tu ne vas pas lui dire: « Tu es un voleur. » Tu vas lui dire: « Tu as volé. » Ce n'est pas pareil. C'est un acte. Tu ne vas pas faire en sorte que tes actes deviennent ce que tu es. Si tu as l'habitude de mentir, je vais te dire: arrête de mentir. Tu as menti. Je ne vais pas te traiter de menteur. Si je te traite de menteur, je t'ai bloqué; tu ne peux plus évoluer. As-tu compris la différence ? Les actes sont négatifs, mais l'être est bon. Nous sommes nés avec une néchama divine.

Ce sont des gens qui volent, ce sont des gens qui mentent, mais ce n'est pas dans leur nature, puisqu'ils sont nés hommes. D'ailleurs, sinon, je ne pourrais pas les juger. Juges-tu un lion ? Non. Pourquoi ? Parce que c'est un lion. Pourquoi puis-je juger Ben Laden, pourquoi puis-je juger Hitler ? Parce qu'il sont nés hommes, et qu'ils se sont conduits comme des monstres. Voilà la différence. Sinon, je ne peux pas les juger, et cela ne veut rien dire.

— Mais tu fais… — Ce n'est pas toi. — Non, ce n'est pas toi. Tu es un homme qui fait Chabbat. Tu es un homme qui mange casher. Non, c'est une mauvaise traduction des choses. Il a volé. En hébreu, comment dit-on ? Ganav. Ou ganav, c'est la même chose: il a volé. Chakran, il a menti.

— Oui. — Payen. — Quoi ?

Je vois où tu veux en venir. C'est pour cela que nous faisons tout pour nous préserver de devenir des religieux. La Mahon Meir est une yeshiva dans laquelle on ne veut pas que les élèves tombent dans la religion; il faut faire très attention à cela. Que D.ieu nous préserve de tomber dans la religion.

— Si les actes te font… ce sont eux qui doivent aller au Gan Eden, pas toi, non ? — Pardon ? Non ? Ce sont les actes qui …

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