Le mois d'Iyar, entre Pessa'h et Chavouot

## Le temps et la création

Be'ezrat Hachem, aujourd'hui nous allons traiter du mois d'Iyar, de manière générale et de sa spécificité. Nous savons que le temps est l'un des aspects de la création du monde. Lorsque le Créateur crée le monde, il crée en fait trois degrés principaux: l'espace, le temps et l'être. Ces trois degrés sont définis.

Et étant donné qu'ils sont définis, ils sont donc limités. C'est-à-dire que si je suis dans un espace, je ne suis pas ailleurs. Si je suis maintenant, je ne suis pas hier. Et si je suis moi, je ne peux pas être toi. Nous sommes donc, par définition, limités par notre propre création, qui a utilisé l'aspect de rigueur divine. C'est-à-dire que le monde a été créé par la Guevoura, ce qu'on appelle Midat HaDin.

Midat HaDin, la Guevoura, c'est la capacité de donner des limites aux choses, et donc de passer d'un monde infini à un monde fini. HaKadosh Baroukh Hou s'appelle Ghibor. On l'appelle Ghibor, on le dit pendant la tefila: « Ata Ghibor le'olam Hachem. » Que veut dire qu'il est Ghibor ? Le traité Avot dit: « Eizehou Ghibor ? Hakovesh et yitzro », celui qui arrive à contrôler, à dominer son instinct.

Est-ce que HaKadosh Baroukh Hou a un instinct qu'il domine pour s'appeler Ghibor ? Oui. HaKadosh Baroukh Hou est l'infini, béni soit-Il. Et par définition, l'infini est non défini. Il se répand donc sans limite. Or il faut que cet attribut ait une limite pour créer le monde.

C'est comme si le Créateur allait contre sa nature, puisque sa nature est infinie, et qu'il crée un monde fini. Il domine donc son instinct d'infini. À partir de ce moment-là, il s'appelle Ghibor. Nous aussi, si nous avons certaines données, certains instincts, et que nous savons les contrôler, eh bien nous leur donnons un sens, et nous devenons des Ghiborim.

La Guevoura n'est donc pas quelque chose qui est synonyme de négation, de négatif, ni la Midat HaDin, mais c'est la capacité à donner des mesures à chaque chose. Le mot Mida, qui a la même racine que le mot Din ou que le mot Madim, désigne la mise en limite des choses. L'infini crée donc trois aspects principaux. L'un d'entre eux, c'est le temps.

Or le temps lui-même a été doté de capacités différentes selon les points dans le temps. C'est-à-dire que depuis la création du monde, le Créateur a placé à l'intérieur de tous les temps des potentiels qui devront un jour être dévoilés. Mais qui va dévoiler ces potentiels ? L'homme.

L'homme est placé sous l'influence du temps et, par sa capacité intellectuelle, imaginative et tout le reste, il va pouvoir capter les qualités qui sont cachées dans le temps et les transformer en réalité. Pourquoi je vous fais tout ce schéma ? Tout simplement pour vous expliquer que, par exemple, lorsque nous fêtons Yom HaAtzmaout,

on ne fête pas un événement parce qu'il s'est passé. On fête en réalité la capacité qui circule dans l'univers depuis la création du monde, et qu'un jour des hommes ont été capables de transformer en réalité. Quelle était donc la spécificité de cette journée, bien avant Yom HaAtzmaout ? C'est tout simplement de comprendre que nous sommes indépendants. De comprendre que nous sommes liés à notre peuple. De comprendre que nous avons un État, une nation, une terre, une Torah, et que nous devons devenir souverains sur notre terre, c'est-à-dire créer un État.

Autrement dit, le mois le plus approprié pour créer cet État a déjà été pensé par HaKadosh Baroukh Hou depuis la création du monde. Et c'est le mois d'Iyar. Le mois d'Iyar contient donc en lui cette capacité de faire le lien entre ce qu'HaKadosh Baroukh Hou avait pensé concernant le peuple d'Israël: qu'il devienne un jour un peuple sur sa terre, pour être la bénédiction des nations toutes entières, comme il a été dit à Abraham de quitter sa maison, de quitter le lieu de sa naissance, pour aller vers la terre qu'HaKadosh Baroukh Hou lui indiquerait, pour y faire une grande nation.

Eh bien, cette grande nation, cette réalisation-là, c'est la création de l'État d'Israël. C'est là qu'on commence à devenir réellement une nation sur sa terre, et c'est là qu'on commence réellement à travailler en tant que nation qui est censée apporter l'éthique morale divine sur terre. Je ne parle pas d'individus, je parle de nations, car des individus, on peut trouver des bons et des mauvais partout. Mais une nation qui va jouer ce rôle dans le monde, il n'y en a qu'une: Mamlekhet Kohanim ve-Goy Kadosh, une nation tout entière qui est sainte. Ça, c'est le peuple d'Israël.

Et pour ce faire, il faut qu'on arrive à redevenir nous-mêmes indépendants sur notre terre et à créer un système qui nous permette de vivre et de réaliser cette chose-là. C'est-à-dire qu'on doit éviter tout ce qui nous empêche de faire ce travail. Il ne faut donc pas qu'on ait des problèmes d'argent en tant que nation. Il ne faut pas qu'on ait des problèmes de sécurité en tant que nation. Il ne faut pas qu'on ait des problèmes de toute nature, parce que tous ces problèmes viennent nous empêcher de jouer notre rôle.

Donc nous devons redevenir un peuple indépendant sur la terre, riche si possible, intelligent si possible, et créer des choses qui vont nous permettre d'avoir une sécurité, une force armée, pour empêcher tout ce qui vient nous empêcher d'être ce que nous sommes dans le potentiel d'Israël. C'est clair, ce que je suis en train de dire ? Tout ce que je viens de dire, ça s'appelle un État. C'est une structure politique. Il n'y a rien d'autre pour l'instant, c'est ce que nous avons. Les choses vont peut-être évoluer, mais c'est ce que nous avons en ce moment.

Et donc, pendant 5700 années, le monde attendait que le peuple revienne. C'était la pensée divine, et cette pensée a été conçue pour se réaliser au mois d'Iyar, depuis la création du monde. Je vais essayer de vous le prouver, de vous montrer pourquoi le mois d'Iyar précisément n'est pas un mois comme les autres dans l'année. Vous avez compris que chaque mois possède une qualité que l'autre mois ne possède pas. Et tous les mois de l'année ensemble sont là pour nous aider à révéler toutes les possibilités, afin de nous permettre de vivre selon notre identité sans dévier de ce que nous sommes réellement.

— Tu voulais poser une question ?

— Deux.

— Pas sa force créatrice. Je n'ai pas parlé de ça. J'ai parlé de ce que HaKadosh Baroukh Hou, l'infini béni soit-Il, a limité sa force infinie pour créer le fini. Pas sa force créatrice. Au contraire: la force créatrice, c'est celle qui définit les choses.

— C'est quoi, la deuxième question ?

— Très bonne question. La question est simple: pourquoi ai-je besoin de Pessa'h ?

Pessa'h et Chavouot, si ces deux fêtes étaient réunies, cela donnerait Yom HaAtzmaout. C'est-à-dire que Pessa'h, et d'ailleurs le mois d'Iyar, est placé entre Pessa'h, qui est la libération nationale, et le mois de Sivan, qui est …

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