La vision d'Israël : la Torah, Nechama du monde

Nous avons donc expliqué qu'il y a dans cette terre une double vision possible: une vision qui obéit à l'entendement humain, et une vision qui est au-delà de l'entendement, c'est-à-dire un côté divin, un côté profond, un côté de l'ordre de l'âme, qui a à nous montrer des choses supérieures à ce que nous pouvons voir d'une manière générale.

Et nous avons expliqué que ceux qui veulent arriver à cette vision profonde ne doivent en réalité faire qu'une seule chose pour y accéder: étudier et voir une Torah qui est de l'ordre des secrets. Autrement dit, cette vision de la terre d'Israël n'est donnée qu'à ceux qui approfondissent leur étude, et qui voient dans cette étude de la Torah non pas l'étude d'un texte, mais l'étude de notre vie, de notre identité et de nos valeurs divines. Je veux dire par là que la Torah n'est pas écrite sur un parchemin, ni sur de la pierre, mais qu'elle est écrite dans les lois de notre vie. Ultérieurement, elle sera recopiée dans des livres, et on va appeler ça le livre de la Torah.

Mais moi, je ne parle pas pour l'instant du livre, je parle de la Torah elle-même. La Torah elle-même est au-delà des livres, est au-dessus des livres. La Torah, c'est la vie. Une fois qu'on a compris ce secret, on peut commencer à étudier le texte que nous avons reçu. En d'autres termes, la Torah orale existe avant la Torah écrite. Seulement, la Torah écrite vient pour donner un corps à la Torah orale, qui est comme la Nechama au lien qu'il y a entre la Nechama et le corps chez l'homme.

La Nechama existe bien avant le corps, mais c'est le corps qui apparaît en premier, tout simplement pour contenir et dévoiler la Nechama qui existe bien avant. Donc, ce qui apparaît en premier, c'est en réalité ce qui est apparu en dernier, et ce qui apparaît en dernier, c'est ce qui a été prévu en premier. De la même manière, Israël n'apparaît dans le monde qu'à la fin de l'histoire, c'est-à-dire lorsque l'humanité est déjà faite. Donc Israël, parce qu'il apparaît en dernier, prouve par là qu'il a été en réalité la pensée première. Israël est la Nechama du monde. Le monde, étant donné qu'il est le corps d'Israël, doit apparaître avant, pour que la Nechama puisse venir et donner ses valeurs au corps.

La fin d'une action est déjà dans la pensée première. Étant donné qu'Israël est la première pensée divine, il va apparaître dans l'histoire en dernier. On peut continuer dans ce parallèle: l'apparition de l'homme. Dans la création du monde, l'homme apparaît en dernier. Pourquoi ? Parce qu'il a en réalité la Nechama du monde tout entier, et c'est lui qui vient donner un sens au monde qui a été créé avant lui.

On peut continuer aussi: après l'homme, il y a le Chabbat. Le Chabbat, qui clôture toute la création tout entière, vient nous exprimer en réalité le fait que le Chabbat est la Nechama du monde. Vous voyez, c'est une règle qui revient dans tous les domaines, et gardez-la dans un coin de votre esprit.

…