Le petit déjeuner de fin d'année : remerciements et changement d'époque

## Remerciements

Birchouta Rabanim, comme le Rav Eitan, je suis face à mes maîtres, donc c'est toujours un peu compliqué de ne pas être devant ces maîtres. Je suis assez embêté, parce que hier David m'a pris en voiture pour m'amener jusqu'ici. J'ai posé la question: il faut que je prépare un petit devar Torah ? Et il m'a dit: non, non, tu ne prépares rien du tout. Tu parles cinq minutes, tu remercies, c'est tout, etc. Donc je n'ai rien préparé. Mais je prends ça comme un bisou de bienvenue, comme c'est la première fois, la première année

J'aimerais premièrement remercier les Rabbanim, particulièrement le Rav Yoël. On parle dans nos cours du secret des lettres, de la puissance de la pensée, de la puissance de la parole. Et c'est toujours merveilleux de voir que ce qu'on est en train de vivre aujourd'hui a été pensé, a été rêvé par le Rav Yoël. Et on est en train de vivre ce rêve qui a été désiré par le Rav. Ça, c'est Orot veKelim, avec David et toute l'équipe.

J'aimerais rebondir sur ce qu'a dit le Rav Cherki concernant la grandeur de la Torah et l'universalisme de la Torah. On a parlé dans notre cours sur la lettre Zayin, que la lettre Zayin c'est comme une épée à deux tranchants. Une épée à deux tranchants. Et on avait expliqué ce que sont les deux tranchants: c'est ce qu'a dit le Rav, la force de la prière.

Il y a la force de l'arme, les avions, les épées, etc. Et on s'était posé la question: cette guerre-là, cette époque dans laquelle on vit, qui est très, très particulière, tout le monde ressent qu'il y a un changement de période, un changement de temps, le temps en train de se transformer. Le Rav Fiszon a fait un cours sur Et HaChalom. On est passé de Et Milhama à Et HaChalom. Donc il y a une transformation de notre époque.

Et quand la guerre avec l'Iran a été conclue, on a appelé ça la guerre des douze jours. Évidemment, toute personne qui entend cette expression se dit que douze, c'est deux fois six. On a eu la guerre des six jours, et là, on a la guerre des douze jours. Et on a tous grandi, ceux qui n'ont pas connu la guerre des six jours comme moi, avec les histoires extraordinaires de la guerre des six jours: la guevourah, l'héroïsme de nos soldats, et évidemment les miracles en six jours, ce qui s'est passé. Et là, on s'est posé la question: pourquoi douze jours ?

Il y a une dimension double qui s'est passée. On a vu des miracles extraordinaires. Comme l'a dit le Rav Riffel de Louya, il m'a dit: tu te rends compte ? C'est la première guerre dans l'histoire de l'humanité où il n'y a pas eu un soldat mort. Zéro soldat mort en Iran. Chaque pilote qui partait n'était pas sûr de pouvoir revenir. Les espions sur place, c'est phénoménal ce qu'on a vécu. Il y a eu malheureusement des civils, etc. Mais quand on voyait les prévisions faites par l'État d'Israël, ça devait être beaucoup plus grave que ce qu'on a vécu.

Et ce miracle extraordinaire, et ce deux fois six, ça nous a fait penser que, lors de la guerre des six jours, ceux qui ont agi, ceux qui ont prié, c'était le peuple d'Israël en Israël: les soldats, évidemment, et les prières du peuple en Israël, les prières du peuple en route. J'ai grandi avec l'histoire de ma grand-mère qui pleurait tous les jours devant la radio en priant pour l'État d'Israël. Mais cette guerre-là, cette période-là, je pense qu'il y a eu un vrai changement: il y a maintenant une épée à double tranchant. Pas seulement Israël qui commence à agir, mais il y a également les nations du monde qui participent à la guerre.

Pendant la guerre, je recevais des dizaines de messages d'élèves d'Orot veKelim qui sont membres des nations, qui ne sont pas juifs. Ils m'envoyaient une photo, une bougie, ils lisaient un psaume, un tehilim. Pas seulement les élèves d'Orot veKelim, dans le monde entier, des journalistes, des hommes publics prennent la parole et parlent des guerres d'Israël. J'ai entendu récemment le fils de Nicolas Sarkozy, qui a écrit un livre sur Napoléon. On l'a interrogé là-dessus. Il a dit: « Israël fait la guerre de l'humanité, détruit le mal pour l'humanité. » C'est-à-dire qu'il y a un réveil de l'humanité. Donc ce n'est pas seulement être neutre face à Israël, ce n'est pas seulement aimer Israël, mais agir pour Israël.

Je pense que cette guerre-là était spéciale, parce qu'il y a eu une participation active des membres des nations par la puissance de la prière, les bougies qui ont été allumées. Et c'est pour ça que c'était quelque chose de très, très, très spécial, cette guerre-là et cette période.

J'aimerais vous dire aussi autre chose. Vous savez, dans la tradition des séfarades, le mois de Tammouz est appelé Tammouz Yahel, Yod, Hé, Lamed. C'est l'acronyme de Yahafoch Ha'El Letova. On sait que le mois de Tammouz est à l'origine un mois de simha. Il y a eu ce qui s'est passé avec l'exil d'Israël, et le mois de Tammouz, le mois de Av, ont été transformés en mois de tristesse. Mais on sait, d'après les prophéties, que tous ces mois-là, le mois de Tammouz, le mois de Av, le 3 Tishri, le Tsom Guedalia*, le jeûne de Tevet, etc., vont se transformer en jours de joie.

Il y a une chose intéressante qu'on peut remarquer. Le Rav Cherki a parlé de la reconnaissance et du remerciement, et il y a eu tout un débat en Israël: qu'est-ce qu'on fait ? On a vu ces miracles extraordinaires, il faut qu'on fasse quelque chose, on ne va pas rester comme ça. Il y en a qui ont fait la bénédiction Shehéhéyanou, il y en a qui ont fait la bénédiction HaTov VeHaMétiv, il y en a qui ont fait le Hallel sans bénédiction pendant Roch Hodech. Il y

en a qui ont fait le Hallel avec bénédiction pendant le Chabbat. Dans ma communauté, on a fait le Hallel avec bénédiction le Chabbat de Korah. Peu importe ce qui s'est passé, mais il y a eu ici quelque chose de spécial qui s'est passé au mois de Tammouz. Beaucoup ont fait le Hallel à Roch Hodech Tammouz, pas le Chabbat, pendant le mois de Tammouz. Et un rav m'a fait remarquer: il se rend compte, c'est la première fois dans l'histoire, depuis l'exil, qu'on fait le Hallel pendant le

mois de Tammouz.

C'est toute cette période-là qui est en train de transformer le temps, de transformer ces périodes de deuil. Je suis en contact avec le Rav Schluch de Netanya, qui me dit depuis des années: il faut annuler. Depuis 1948, on aurait dû annuler le jeûne du 17 Tammouz, le jeûne de Tsom Guedalia, le jeûne de Tevet. Il va même plus loin: il dit que celui qui fait Yom HaAtsmaout, qui fait Yom Yerouchalayim et qui jeûne …

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